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唯我獨尊。”
而其每走一步，足下便生一蓮。蓮有佛性，以蓮花喻佛，其意為在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱干擾。
劍光收斂，金蓮暗淡，倆人一前一後，同時停下遁法。
普頓搖搖頭，走上三步與葉君生平行，道：“單以遁速論，貧僧的步步生蓮還是比不過道友的有無形劍遁。”
步步生蓮，與劍遁之術比較，遁速雖是不及，但只要不惜真元，卻也可在短時間與之並駕齊驅。
而今起步幾乎一致，卻慢了三步。
葉君生聞言一笑，他雖欣賞這和尚的灑脫風度，卻還是覺得好笑。普頓心中終究還是有點不甘，一句“單以遁速論”，將他的心緒表露無疑。
“道友見諒，壞了你誤導杜道人之謀。”普頓往建章宮瞧了幾眼，言道。
葉君生一挑眉毛，心中牢騷，“若不是為了鎮住你，我何必使出有無形劍遁。看看，叫法都從居士改成道友了。”口中還是說道：“無妨，無妨。”眼咕嚕一轉，道：“大師走前嘴角一絲微笑，一眼侍中，又一眼江國四王子。不知何意。”
“道友不也是一樣，撇了一眼。”普頓笑道：“道友不要叫貧僧大師了，如蒙不棄，互稱道友可好？”
《晉書·王坦之傳》曾記載：初，坦之與沙門竺法師甚厚，每共論幽明報應，便要先死者當報其事。後經年，師忽來雲：“貧道已死，罪福皆不虛。惟當勤修道德，以升濟神明耳。”言訖不見。（這個貧道的道，在歷史的演變過程中，逐漸變成不是道教的專利，當然，最早這麼稱呼的，肯定是道士。漢朝佛教開始傳入中國時，佛教僧人也是自稱貧道。）
葉君生斂起笑意，深吸口氣，問道：“道友，江國國主可是江言暗害？”
江言雖事事恭順，葉君生答應代江國出戰，神色歡喜也不似作偽。但葉君生一說要治療江國國主，立馬就暗下障礙。普頓言明國主咒術已解。江言臉上滿是喜色，可那身子先是一僵，卻瞞不過葉君生的眼睛。加之普頓飽含深意的動作，葉君生才有此問。
“不是。”普頓奇怪的看著葉君生，暗思，“就算是那四王子做下的，也不至於心緒不穩至此，怪哉。”
葉君生假裝未曾注意到普頓的目光，心中苦笑。
普頓怎知，老父之死，對葉君生來說是怎樣的痛徹心扉。
子欲養而親不待，若真是江言暗害，葉君生真不知自己會做出什麼事。
調整心緒，對普頓說道："；道友還未回答貧道，為何說杜道人而來？現在也為貧道而來？”
普頓並未回話，而是馬上走進了小佛堂，葉君生皺了皺眉，還是跟了進去。
普頓將門緊緊關閉，用力之大，發出一聲巨響。
轉過身來，連珠炮一般，向葉君生問了四個問題：“道友可知妖族五帝宮？道友可知五帝別府？道友可知妖修？道友可知血脈根源法？道友可知。。。"；
許是不在人前，普頓不在是一派高僧風範，兩手緊握袈裟，恐懼畏怖之色臉上滿是。
葉君生明白初見時，普頓充斥在臉上驚喜神色，心中暗歎，“原來如此。”
第三二章 逆種
readx；普頓連珠炮一般，問了四個問題：“道友可知妖族五帝宮？道友可知五帝別府？道友可知妖修？道友可知血脈根源法？道友可知。。。"；
兩手緊握袈裟，臉上滿是恐懼畏怖之色。
葉君生心中暗歎，“原來如此。”
妖族五帝宮是妖族實際掌控者之一，由麟、鳳、龜、龍、虎五大種族聯合而成。麾下跟隨無數附屬種族。
妖修並非是指妖族修士，而是放棄人族身份，投靠妖族大能，修煉妖族秘法的人族修真。
五帝別府就是當時麟、鳳、龜、龍、虎五族首領安置妖修之處。
血脈根源法是當妖修修煉到高深境界後，又立下大功，由妖族近仙高手從本身妖軀上，剝離蘊含本族血氣的一件物品。
妖修運轉特殊法門，納入己身，便可從根本血脈上扭轉變化。
放在如今自然是不可能的。然而在十二萬年前，人族尚是弱小種族，任強族欺凌時，卻還是很有市場。畢竟投效妖族至少還有人庇護，不像那時的人族死了也是白死。
妖族秘法大多都對身體本身有所要求，修煉之後，往往是身體變得人不像人，鬼不像鬼；還要受制於人，聽命於妖族大能；單單一個放棄人族身份，失此界天地之
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