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“這三個階段都需要靈氣的支撐，所謂靈氣就是你體內精氣神的濃縮精華，比如你先前修丹時練出的金丹元氣就是靈氣一種。它的應用有三種方式，一種是將靈氣轉化為力量，平日裡靈氣留在丹田之中養精蓄銳，到應用時，它遊走於全身各處經脈中，為需要的地方送去力量，好讓這個部位暫時性的獲得非凡的神力；一種是將靈氣變異化，化作劍氣等東西直接放出體外殺傷敵人；這最後一種嘛，是讓靈氣在經脈內按一定規律執行，與天地間的某種神秘力量相互呼應，用以引發這些力量完成某種奇妙的法術……這‘心變’之術便屬於靈氣的第三種應用。”

卞莊道：“可是師父，我體內並無半點靈氣，也無法修出金丹元氣，這可如何是好？”

天輔道：“誰說你沒有靈氣，你丹田中不是有嗎？”卞莊愕然道：“我丹田中確實被一團氣充滿，但那個是神霄娘娘的元氣，我不能控制？”天輔道：“雖是神霄的，但你可以‘借’，借來後自然就可以用了。”他搖動手指，《萬化道經》自動後翻，‘引氣之法’四個字跳到了半空中。

“引氣之法第一步，是感受靈氣，感受有淺有深，只有能夠深層次感受靈氣，你才能控制靈氣。你丹田裡的靈氣極大極深，你現在不可能深層次感受它，所以不能控制它——不過，如果能從這股靈氣中分出一小部分出來，你就能控制了。”

卞莊問道：“我該如何分出？”

天輔道：“撞擊！只要你擁有另一股靈氣，就可以用它去撞擊丹田中的那團金丹元氣，那團元氣受撞擊後會產生靈氣碎片散於經脈中，這些靈氣碎片體積不大，你可以用引氣之法控制它們，把他們變成你自己的靈氣。等它們完全被控制時，你可以用它們再去撞擊丹田中的那個氣團，得到新的碎片，如此反覆，你就可以源源不斷的得到新的靈氣補充。”

“所以，你首先要有一股靈氣作為引子。這股靈氣你可以從靈符中獲得，世間的道士身上有很多驅鬼、放雷的靈符，這些靈符之中蘊有靈力，雖然微乎其微，但用力作為引子也是可以的。”

……

不知過了多少時間，天輔終於將‘心變’之術講解完了。

“你看——”天輔指著一處地方，說道：“全新的娑婆之樹長出來了。”

那是一株小樹苗，只有兩尺來高，極細，極嫩，顫顫巍巍的似乎隨時可能到下。

卞莊凝神半響，嘆道：“原來這就是娑婆之樹，還很幼小啊。師父，只要我的‘心變’之術越來越純熟，它就會變的越來越強壯吧？”

天輔道：“不錯，你的‘心變’之術越純熟，此樹便會越大，但光練熟‘心變’之術是不夠的，‘心變’之術只是一把鑰匙，你需要用這把鑰匙攝取各式各樣的武學，將這些武學融會貫通，領悟武道的極致，娑婆之樹才能鬱鬱蔥蔥，長久不衰。”

“在娑婆樹成長的過程中，需要從你的心田中汲取養分，所以，你的心田之中，不要允許雜草的存在，那會搶走娑婆樹的養分；即便是鮮花，也不能太多，雖然鮮花有滋潤心田的作用，但太多的話，也會搶走娑婆樹的養分。”

卞莊愕然道：“師父，我不明白，你說的好像是在種田似的。”

天輔道：“好吧，那我換種說法。人在做事情的時候，有四種狀態，第一種狀態叫做分神。即指無法集中注意力，雜念叢生，這種狀態是無法做好事情的；第二種狀態叫做沉心。能夠收斂搖擺不定的心性，專心做事，這種狀態下做事才有效果；第三種狀態叫做忘我。即心無旁騖，忘卻自我，高度專注於所做之事，這種狀態下做事事半功倍。第四種狀態叫做超越。生命在遇到危險時，心魄為了自保，會激發出無可估量的潛能，做成平常無論如何也無法做成的事情，此謂超越狀態。”

“娑婆樹在成長的過程中，需要你時刻保持忘我狀態，即要你擯棄一切雜念，一心扎到武道的修煉當中，達到渾然忘我的高度。”

第十八章　八條戒律

卞莊說道：“忘我……，師父，我曾經對修丹之術痴迷過，當時確能達到忘我的程度，是不是我現在只要喜歡上修武，就能達到忘我的境界……”

天輔道：“只要你真正喜歡上了修武，那自然是很容易進入忘我境界的，只是‘喜歡’這種感情是由心魄產生的，你能自由的控制你的心嗎？”

卞莊沉默一會，說道：“不能，徒兒不能自由控制自己的心，請師父指點，我該如何喜歡上修武？”