第四十九章：《大禹賦》(第1/2 頁)

大祝，與大卜同位，之後還有大士，大史。

這四個職位是殷商遺留，在大周后歸為了諸侯內臣，地位在各國不等，主管先祖神靈，祭祀占卜之事，其次又多是扶持宗室，亦可協同六宮處理事件。

而越王欲以下大夫位拜風允為大祝，倒是誠懇。

但此時大卜在側，而立大祝……

這不是惡寒大卜嗎。

大卜眼中閃過輕蔑之色。

風允心底也對越君的手段之幼稚有些覺得好笑。

煉氣士，豈會真的在意什麼大卜大祝之位。

至於風允。

《周禮》規定太祝掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。

如此官職看似高尚，但卻不適合風允。

何況風允此時的出使之臣。

使臣被策，此名聲一傳，風允以後在列國中有何誠信可言。

這分明是想折斷鳥羽，關入籠室，充當一吉祥之物。

轉瞬思下，這越君與大卜之間嫌隙，竟還不忘給他下套。

“越君若派使節出使，使節轉投他國，敢問君如何作想？”

“再問，出使之臣，轉投出使之國，豈不是心思搖擺，無誠無信之人？”

“越君莫非善任此官？”

越君羞惱。

“不過是覺得大庭司徒呆在大庭小國是屈才，一時不忍司徒在小國受累罷了。”

風允卻反駁道：“小國雖小，但亦有信，越君莫以無信欺之。”

越君不耐煩地擺手。

這場宴席，也該結束了。

但風允卻一步步上前。

越君的事情已籌劃結束，但風允可不能讓他得逞。

而隨著風允上前，他文氣震盪，一口一句，如同天言一般震盪在眾人心口。

“夏之大地，河圖為堤，鼎化九州，國泰民頤；然夏之前災水禍域，堯舜承接亦然未濟。”

“舜令鯀治，盜媧之息壤，欲堵氾濫，卻無功受誅；禹為鯀子，感天下之苦，不與發難，而接治水陸。”

“於此之間，巡獵登山，度弱踏川，以身丈天下，成家卻似亡。”

文氣化為篆文，在大殿中傳蕩，其聲勢浩大，似乎引起大鼎的震鳴。

“帝知其德，以賜《河圖》；禹佩渡四海山川、疏通要道，直至灘塗。

後其劃九州，歸氏族，合民心，造水利，制賦稅，鑄九鼎，定國家……”

篆文飛縱，飛入鼎中。

大殿牆上的白狐雕塑，如同點睛，竟然有了生氣。

只聽紛紛高聲而吟——

“帝禹……

治洪水，平天災，為順天之德兮。

劃九州，丈天下，為順地之德兮。

歸氏族，合民心，為順人之德兮。

造水利，制賦稅，為順規之德兮。

鑄九鼎，定國家，為順矩之德兮。

功德之偉，遂又頌大禹兮。”

……

一聲聲的讚揚中，風允猛然撕裂袖口，扯下白帛一張。

隨即高拋於天。

白狐飛躍，跳入帛中，一個個篆文接連湧現。

其上題——《大禹賦》。

賦，此時大周還未出現，前世風允有聞赤壁賦、阿房宮賦，明其賦為歌頌讚揚之詩歌，字句講究對仗，押韻於尾，此時以所知大禹事蹟，所作之賦卻是為首例。

不過倉促，風允也只能以慷慨之意填補韻味之美。

隨著這首賦出現，風允只覺文氣震盪。

瞬息間就跨入了文人二流之境！

“賦？”周圍一些士大夫通文者，倒是對這不同以往的詩歌詫異。

欲問風允為何作之，又是如何作之。

但其中大禹的讚美慷慨之情，又不由得讓其肅穆起敬意，無敢言語。

“呼…”

一陣風吹，那天上的《大禹賦》飄落入鼎。

風允隨即道：“越國，不知可承襲了大禹之德！”

聲如洪鐘。

向殿外傳去。

而隨著此聲，一隻巨大白狐從鼎中縱身躍出，隨即又穿透大殿，在越伯宮上的雲中不斷攀越。

風允的所念的《大禹賦》，也傳蕩在越國會稽城中。

越人還以為是先祖顯靈，賜福越國，紛紛向越伯宮叩拜。

但隨著風允一聲發問，白狐