第二百三十七章：《周易》·六十四卦(第3/4 頁)

他思，或許從他未至百越國時，百越王就有了此計劃。

“巫祠…”

是了，一開始，百越國就要修建巫祠，風允為百越相，將百越國治理得井井有條，此事也沒有被百越王叫停……

“需尋老聃先生一論此事，這百越王到底為何如此，與那女丑十巫又有何干。”

不等風允動身，卻聞內侍來尋。

應是天子來請老子前往。

風允暫歇，只能等老子歸來，再做詢問。

……

翌日，老子還未歸來，蠻娃卻給風允帶來了一訊息。

“風子，安地來信，公子居暗殺公子槐，如今公子槐逃至安地，尋求庇護。”

公子居，公子槐？

楚王商自裁後，就令公子居行守孝之身，代掌楚國，待幾位楚國權重認同後，方可繼位。

而公子槐入安地，學習人道玄門。

“公子居，無王者之心，多是小算計。”

“私心啊，同胞兄弟也無可避免……”

不怪知生祖會以——人心之私，人族何解？

來為題。

隨著有巢祖建居，將散落在野的人，聚集在一地，逐漸延伸出氏族，部落，以至於如今的國，這樣聚攏而生的人族。

燧人祖又燃火，為人族帶來了光明的方向，文明的秩序，或許那時起，舉著火把的首領，才真實烙印在每一個人心中。

而隨著知生祖帶給人族生產，滿足了人族所需的工具，以此滿足慾望……慾望的滋生，讓人族發展越發快速，但也無法避免。

慾望，私也，隨著人族的天地一同成長，無法割去。

人族因為慾望而不斷前進，但也因為慾望而一次次毀滅自身。

“少欲養人，卻不養人族。”

風允再一次說出這句話，此時回味，又有新的道理。

“多欲養人族，亦養人心，卻傷人生。”

“知生，世人可知生也？”

風允與老子的德道，相似之處太多，其核心皆是希望人能舒適地生活，沒有太多的苦難，但其方向卻大不同。

其對慾望，私心所追求的解，正是不同之一。

“蠻娃…”

風允呼喚蠻娃。

蠻娃本見風允在思索，不敢打擾，聞聲才回應。

“風子，您請安排。”

蠻娃跟隨風允，從百越而出，經歷楚國之事，來到這周都。

風允嘆一聲。

“為什麼要追隨我呢，蠻娃？”

風允詢問，而蠻娃腦袋憨笑。

“風子，蠻娃說不清楚，蠻娃只想一直追隨您。”

人皆有私，其追求，也是一種私，而在為私而追求時，能否守住心中的善惡，就是人性的變化，如同陰陽之變一般。

可一切都有原因。

風允還記得，最先，蠻娃是百越中的義士。

當時風允正要行策，可百越中各部族因為利益，而不聽令，阻之。

就是蠻娃這些自發而出的義士，幫助風允開闢了治理百越的第一步。

“蠻娃，你心中有義，這是伱的德行。”

“義？”蠻娃似有所思，但卻難解。

“你已習得周言……我對義的感悟，起與大庭，覺與百越，你可感悟此而卷。”

一本書，從風允髮髻間的青枝上飛出，落入手中。

《列國》！

遞於蠻娃，蠻娃借過，感動不已。

《列國》原本，正是此也，參悟此書，不亞於風允親訴。

“你在此觀書吧。”

風允起身，卻是福靈心至，有感老子歸典籍宮。

出門，不多時入老子偏殿。

“老聃先生，天子可安？”

老聃坐於席上，桌面之上，是昨日的那份銀光之物，原是一隻銀色尖角，看之，似針灸之砭石狀。

其上還有風允熟悉不已的巫醫之氣。

“此物來自女丑十巫。”風允一言斷定。

坐與老子之對，隔矮桌而論。

老子自無不信。

青枝一閃，風允拿出《山海經圖》這件玄道異寶。

在百越安氏處，所得的女丑及其十巫的山海內容，風允都以此臨摹，繪錄入山海經圖。

這些古之大巫，風允自然不會遺漏。

“山海經圖