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，但比起唐風手裡的那錠康熙貢墨就要遜色很多了。

看到唐風無意購買其它古玩，女老闆問道：“你是付現金還是刷卡？”

唐風拿出銀行卡說道：“刷卡吧。”款貨兩訖之後，唐風和林沐雨一起走出“海內存知己”。

走出店門的林沐雨忍不住心中好奇，取出端硯一邊走一邊看，她問唐風道：“八萬塊是不是有些貴了。”她愛好書法，對硯臺的行情很瞭解，雖然端硯彌足珍貴，但不是名家留款的端硯行情也就七萬塊左右。

古玩的市場價值並不等同於它的真實價值，文房四寶就是很明顯的例子，由於世界上除中國外極少有國家盛行過書法，因此，這類古玩的買方市場僅限於兩岸三地，在國際市場上，文房用具的價值一直偏低，這直接影響了國內市場。雖然貢墨的行情看上去很高，但這不是因為它本身的價值，真正的賣點是御墨的皇家身份，雖然封建王朝早已覆滅，但五千年封建文化的慣性還是讓國人難捨“帝王情節”。

唐風說道：“一點不貴，我還覺得便宜了。”

林沐雨指著硯臺底部“姑蘇道人”的款識說道：“但這並不是名人款啊。”

唐風信心滿滿的說道：“我可以很負責的告訴你，八萬塊錢拿下這方硯臺是撿了一個大漏。”

林沐雨馬上來了興致，她問答：“為什麼？”

唐風說道：“因為這是一方‘熊坑’端硯。”

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第六十一章　峰迴路轉

接著，唐風開始跟林沐雨解釋撿漏的原因，由於端石自古就是名貴硯才，歷朝歷代都採取了嚴格的控制措施，官採之後便封坑禁採，自唐宋以來都有軍隊專門負責守坑，但民盜一直難以禁絕，只是產量都不多。

到了明末，官盜開始盛行，最為有名的就是明朝兩廣總督熊文燦，他不惜破壞石坑礦脈大肆採伐，這時出產的端石稱為“熊坑”，雖然古代沒有城管不能制止熊文燦的野蠻施工，但“熊坑”產出的端石質量極優。

到了清末，兩廣總督張之洞再次進行大規模的開採，這時出產的端石成為“張坑”，張之洞提倡文明施工，但由於資源殆盡，此時的端石質量大不如前，所產的端硯價值也遠不及“熊坑”。

唐風說道：“我們現在在市面上所看到的正宗端硯多數都是屬於‘張坑’端硯，而‘熊坑’端硯的存世量極少，它的價值當然不是‘張坑’所能比的。”

林沐雨點著頭說道：“嗯，確實有‘張坑’‘熊坑’之說，但這兩種端硯很難分辨，你是怎麼看出來的呢？”

雖然店面的事情讓唐風最近有點煩，經商不是他擅長的領域，一旦回到古玩方面

他就如魚得水了。唐風完全可以從色澤、紋路這些細微的差別區分出“張坑”和“熊坑”。但是，他並不是權威機構，他的判斷只能是個人觀點，是不被市場認可和接受的，所以，除了自己認可之外，他還需要尋找令別人信服的證據。好在，想要證明這方端硯是“熊坑”也不是無跡可循，因為這方硯臺留有“姑蘇道人”的款識。唐風說道：“這姑蘇道人就是清朝中期時蘇州的制硯名家顧德麟，道人，是他的字號，這個人非端溪老坑佳石不肯下刀。”

聽唐風提到“姑蘇道人”，林沐雨仔細的觀察了一番這方端硯底部的款識，她說道：“可是，這四個字的楷書款並不見得有多精美呀？”

唐風說道：“恰恰就是因為它的不精美，所以才難以仿製。”古代的和尚道士可不像現代出家人那般不學無術，他們的文化造詣都很高。古往今來，出家的道人制硯者無數，字號道人的俗家制硯名家也有很多，打著道人的名號作偽的人更是數不勝數。顧德麟就是字號道人的制硯名家之一，古書中用“隨意鏤刻，亦必有致”八個字來形容他的制硯水準。但就這樣一個名家，他的文化水平卻不高，連秀才文憑都沒有拿到過，按照現在的標準，基本可以劃歸為文盲了。沒文化就寫不好字，寫不好字就留不好款，所以，他的款根本談不上精美，很容易跟普通硯工的款混淆，這可能也是“海內存知己”的老闆沒有看出這方古硯真正價值的原因。

林沐雨這回完全明白了，熊坑出自明末，張坑出自清末，而顧德麟是清朝中期的人，他所制的端硯肯定不會是張坑。她轉眼望向身邊樂不可支的唐風，笑著說道：“看把你高興的，撿到大漏也不至於如此吧。”

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唐風搖了搖頭，就算是熊坑端硯，市場行情也