第380部分(第2/4 頁)

子化作兩道光影，投入他們的體內，開始溫養。

接下來的rì子，柳致知去了一趟宋琦的茶館，跟宋琦商量如何利用羽蛇的肉，宋琦見到羽蛇的肉後，也是震驚，他與柳致知不謀而後，如果直接使用，太浪費了，還是經過煉製成丹藥，經過商量，定下丹方，這次丹方卻是新的丹方，以肉為主料，配合三十六味靈藥，混成一爐，將其中龐大而狂暴的能量，轉化為溫和的能量，緩慢改變身體。

這三十六味靈藥，柳致知只有七種，宋琦有十種，還有十九種珍稀靈藥，需要臨時採摘，宋琦想了一個辦法，發動朋友，一時他們的朋友都動了起來，不過目前無法集齊，煉丹大計只得往後移。

柳致知回到別墅，想起了那本金簡，正好目前沒事，他翻看俆中的《甲骨文大辭典》，和金簡上內容進行對照，金簡上是巫術，先講了巫術的儀式，接著是巫術中的觀天、察地、定水、節火、蠱毒、祝由，最後居然是巫術之中傀儡之術。

好在柳致知這些年來，古文功底已非同一般，閱讀並沒有遇到大問題，他一一驗證，觀天之術，實是後來天相之祖，不僅觀星辰，而且觀看天氣，具體到巫術，有預言類，有祈天類等等，甚至有以人為祭的血腥巫術。

察地類巫術，實為地理風水之祖，不過比起後來的風水方面，顯得粗糙得多，但也有大量的巫術，借山川之神而行巫術，柳致知明白其實質，不過是借山川jīng神，使他想起他傳給達瓦措姆黑教法術。

定水類巫術是針對水法的一類巫術，因為先民以農耕為主，對水的控制而重要，當時水利又不發達，主要是對水神湖神之類的祈禱，實質是借川海jīng神而控水。

節火是火類巫法，同樣由jīng神控制，而蠱毒則是控蠱，實是後世苗家的始祖，柳致知看到巫術與後世法術，或者說柳致知所習法術不同之處，柳致知的法術，目前已是透過cāo縱法則來完成，其中並不涉及神鬼之事，而巫術專以事鬼神，以鬼神即天地jīng神為媒介，完成法術。

柳致知最感興趣是傀儡之術，他做的機器人，實際上已參考了一些傀儡之術，不過，他沒有獲利專門的傀儡之術，而是更多借助現代科學理念，來做機器人。這一部分的傀儡之術，令他眼界大開。

傀儡之術，這本金簡出現一個全新體制，以五臟六腑分散式管理形式再現人的感情，在《列子湯問》中有過記載：偃師是古代傳奇中傀儡師，他曾獻給周穆王一個比起現代機器人還要出sè的偶人。

偃師造出的偶人和常人的外貌極為相似，周穆王一開始還以為只是偃師的隨行之人，經過偃師的解說，才讓這位神xìng極強的名王也驚奇萬分。

那偶人前進、後退、前俯、後仰，動作和真人無一不像，掰動下巴，則能夠曼聲而歌，調動手臂便會搖擺起舞，讓旁觀者驚奇萬分，周穆王看得有趣過癮，還讓　寵姬一起出來觀看。

表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，讓周穆王勃然大怒，一心認定這個靈活宛似活人的傢伙本就是個不折不扣的真人，便要將偃師當場處決。

偃師卻將偶人立刻折開，發現它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍顏料組成的死物。

周穆王趨前細看，偶人的內部器官俱有，外邊則是筋骨、關節、皮毛、牙齒、頭髮一應俱全，但卻都是假物，一經組合，卻又是一個活生生的偶人，將偶人的心拆走，偶人便無法說話，拆走肝則眼目皆盲，將它的腎拆走，就無法走路。

最後，才讓周穆王心悅誠服，大嘆偃師技法的高超。

偃師用的傀儡術便是這種結構，以心肝五臟為核心，主宰人的情感，柳致知不僅想起《黃帝內經》中人的七情五志與五臟的關係，而現代機器人卻以人的大腦為核心，事實上是已現代計算機技術為基準，而金簡上傀儡術卻是另一種體系，柳致知放下金簡，心中頓時開闊，自己不覺中按照現代科技來做，雖然借鑑了一些傳統的東西，並沒有系統，現在明白了，兩種體系如果疊加，說不定一種全新理念的傀儡會出現。

實際上，這類傳說在華夏古籍中並不少見，《墨子魯問篇》中提到：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三rì不下。”王允的《論衡儒增篇》說：“巧工為母作木馬車，木人御者，機關俱具，載母其上，一驅不還，遂失其母。”

古人削木而成，材料並沒有現代強，但做出東西不比現代差，足見其能。柳致知細細閱讀金簡上內容，心中構建一個個模型，這種傀儡術，在於其各個方面的屬xìng，