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事，說：“達瓦措姆，修行有時候也要花錢，你得找一個營生，想方法掙錢。”

“我們這邊許多喇嘛活佛，是靠信眾供養。”達瓦措姆說到。

“這也是一條路，不過我不太喜歡，你如走這條路未嘗不可，修行，特別是你這種傳承了門巴人毒術的修行，還是儘量不讓別人知曉為好。”柳致知說到，畢竟毒術雖是門巴人傳統，但也是在特定歷史條件下產生，在現代，就是普通門巴人中也對此不喜歡。

“上師，那有什麼路？”

“我有一個想法，明天你跟我學習採藥和泡製藥材，然後將藥材寄到內地去銷售，價錢比這裡高得多，我和幾個人合開了一家藥業公司，我來收購你的藥材，當然，我聽說這裡烏木筷子也很出名，如果你有興趣，可以在網上銷售。”柳致知說到。

“上師，採藥真的可行？”

“當然可行。”

“那就採藥吧，至於網上銷售，我不會，而且，我聽以前學校老師說過，我們此處網路很差，我也沒有電腦。”達瓦措姆說到。

“這倒是我疏忽了，明天我就教你採藥泡製等技巧，過幾天到墨脫，給你開一個賬戶，以便於轉賬。現在將今天的一天修行總結一下，你這一天基本上以觀察法為主，一天下來，已見成效，但很不夠。”柳致知開始點評達瓦措姆的在觀察法方面得與失，柳致知雖未修行這種密術，他的境界對此密術已能掌控由心，內地道佛修行入門基本沒有這種，更多是收心煉己，排除雜念之類，而苯教是在特殊環境中發展起來的，自然依環境而化。

達瓦措姆認真聽柳致知對她一天修行的品價，自己也在反思自己這一天的得失，柳致知雖未明說讓她不時反省，但不知不覺中運用這種思想方法，如果讓其美朗傑來傳授，不會做得比柳致知好，只有不如柳致知，柳致知現在眼界很開闊，多種秘術，從宗教到科學，甚至藝術都廣泛涉獵，可以說，在門巴族中根本沒人能在指引一個像達瓦措姆這樣初入修行的人方面強過柳致知。

柳致知說完之後，讓達瓦措姆自己思考了一會，然後說到：“接下來便是正常時間，你初入門，每次靜坐時間不少於一個小時，最好達到兩個小時，你先修行，我與你護法。”

302。　入山身擔上師責（下）

達瓦措姆閉目靜坐，漸漸沉入功境之中，柳致知往火堆中加了些柴，也盤坐在一旁，卻未入靜定，而是感應著周圍的變化。

兩個小時過去了，達瓦措姆睜開眼，起身活動了一下手腳，柳致知也睜開了微閉的雙目，讚許道：“不錯，能一坐兩個小時，可以行一套拳，活動一下全身，你現在還做不到氣血不滯而周流全身，以後打坐結束，都可以這樣做。”

達瓦措姆依言將柳致知傳授給她的拳術打了一遍，然後又坐到床上，柳致知說到：“現在你就躺下休息吧，不過躺下之後，你以無上瑜珈四段中第一段攤屍法執行一遍。”

達瓦措姆躲下後，便按柳致知的吩咐，以攤屍法運氣，先是觀想遠方一個白sè如乒乓球大小的白sè小球飛快而來，心中默唸咒音“吽”，白球自印堂天目位置入體，沿中脈而下，然後在體內按照一定路線行走，這是苯教的一種煉氣法門，這是第一階段，當第一階段有了效驗之後，將自身思維化為靈子飄出體外，類似道門修行中的yīn神出體，後面還有兩段，分別是應用靈子進入他人體內和cāo縱他人。目前，達瓦措姆所修行不過是第一段，柳致知引導達瓦措姆修行的路線很清楚，主修是苯教的九乘次第，這是苯教的根本法門，名稱雖與紅教，也就是寧瑪派的大圓滿的九乘次第一樣，但實際內容卻完全不同，雖然最後也是圓滿乘。

苯教的無上瑜珈實際上是一種睡功，柳致知以它作為九乘次第修行的輔助手段，這兩種修行密法構成達瓦措姆修行的根本，然後，以拳術作為活動身體的手段，免得長時間靜坐影響身體，再以一些法術和毒術為用，雖然到現在，柳致知還未指導達瓦措姆修行法術和毒術。但法術實際上已開始打下基礎，祈禱法和觀察法便是一種法術基礎。

達瓦措姆依言修行過了攤屍法，柳致知便讓她好好休息，這一天來，對她來說。也不輕鬆。也很疲憊，便沉沉地睡去，柳致知依然盤坐在那裡，微微閉上眼睛。靜靜和周圍渾然一體，他雖修行，卻不是平時的功課，此時的他，只要有危險進入一定範圍。身體自然會醒來。

柳致知靜靜地坐著，夜晚的森林並不寂寞，時不時有夜行生物發出聲音，更不用說蚊蟲一類的東西，但柳致知身邊很靜，火堆