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合在一起，柳致知和格洛夫一路上攀談起來，他對西方的修行體系並不清楚，與格洛夫一交流，柳致知才對西方修行有了大致的瞭解，西方在基督教成為主導之前，也曾是百花齊放，但與華夏不同的是，他們修行都是信仰神靈，從最初的五花八門的信仰，形成豐富的修行方法，如北歐以自然系、力量及雷電為主的體系；希臘附近也形成另一種體系，就是傳說中奧林匹斯諸神體系；在埃及也形成另一個體系，以亡靈書為主體修行體系；還有巴比倫的體系，這些體系共同特點，都是以信仰祈禱為主，唯獨不同的是希臘由於哲學形成，漸漸形成一支放棄諸神信仰，從而形成一種理xìng光芒主導，以追求真理為主體系，在世俗和修行界齊頭並進。

但好景不長，隨著基督教最終統一信仰，其他的存在都成為異端，在基督教開始時，還有其他體系與之抗衡，後來隨著一家獨大，就是其他體系傳承下來的修行方式也披上一層基督教的外衣，還些一些修行體系不願如此做，便被定義為異端，特別到了中世紀，這種迫害發展到了極致。

特別是臭名昭著的宗教裁判所，更是擁有大量高手，這時修行體系基本上由基督教控制，這也造成到目前為止，西方修行者或多或少都信仰上帝，就是黑暗面的，也會信仰撒旦，而很少有信仰其他神的，從根本上來說，上帝也好，撒旦也好，不過是基督教信仰一體兩面。

基督教沒有其他對手，一方面向東擴張，遇到了伊斯蘭教，另一方面，內部開始分裂，派別林立，大的分為三支，新教、天主教和東正教，其它小的更是五花八門，大派中又分，據說有38000支，不過有較大影響的有二十支左右。

羅馬尼亞屬於東正教區，不過格洛夫從他的言談之中，可以感覺到他名義上雖信東正教，實際上僅僅是一個習慣，對宗教並無那種狂熱的信仰，甚至還和柳致知談論到死靈法師，柳致知以前聽過死靈法師，在一些玄幻小說中也看過大量的想象的描述，見格洛夫提到死靈法師，來了興趣，問到：“真的有死靈法師？”

“當然有，死靈法師實際上是一群對生物極有興趣的的研究者，世人聽到這個名字以為他們很邪惡，也是中世紀宗教裁判所重點抓捕一群人，但現代文明嚴格來說，跟他們關係很大，文藝復興中到處有他們的身影，比如死靈法師萊昂納多，就生活十五十六世紀的義大利，多次盜竊屍體，進行人體解剖，現代生理學很大程度上由他們開創，現代醫學也有他們傑出的貢獻，人體大量知識是他們洩露出來。”格洛夫說到。

“你說的死靈法師好像是一類學者，他們能不能cāo縱骷髏之類的？”柳致知頗有興趣地問到。

“當然能，他們甚至拼湊出不同的生物，當然這些存在不是骷髏就是殭屍之類，還有他們也擅長cāo縱幽魂之類。”格洛夫說：“對了，華夏情況比較獨特，發展出與我們完全不同的修行體系，我很好奇，我也研究過你們的體系，你們雖然也有神，甚至修行到最後，自己成為神一樣的存在，卻以一種無形的道為核心。”

“不錯，依其剛才描述，華夏是另一種體系，從古到今，華夏從未出現真正神權一統天下的時代，你們文明發展中一個重要階層祭司階層，華夏很早就退出了舞臺，世俗很實際，注重現世的生存，而不是來生，後來佛教傳入，還是沒有改變大勢，反而將佛教同化改造，形成獨特禪道文化，在修行界也秉承了這個理念，追求不是來生，而是現世的超脫，直超生命的本質，以求擺脫天地約束，求大道，得解脫，一句話，崇尚我命由我不由天，另一方面，也是自然和諧，華夏諸神，只是更高層次的生命，而非這個世界的主宰。”柳致知說到。

“真是一種獨特的思想，不怪修行體系與我們不同，雖然都是從jīng神上入手，但思想的不同，導致了方向完全不同。”格洛夫感嘆到。

“的確如此。”柳致知也點頭同意：“華夏修行體系以自身為主，對外物並不看重，這可能是華夏修行沒有催生現代類文明的原因吧，你們的鍊金術最終催生現代化學，而我們煉丹術與鍊金術可以說是同一類的技法，卻未催生現代文明，更轉向煉製長生之藥，而你們鍊金術卻轉向點鐵成金這類世俗財富方面。”

“很有道理，在基督教的思想中，追求長生，卻是竊取神的權力，是一種嚴重的瀆神行為，所以也導致如果追求長生之類成為一種異端，但人不死的**與身俱來，許多魔法師也偷偷向這個方向努力，特別是被稱為黑魔法師一類，現在卻開明得多了。歷史上，不是沒有人活得久，一種是轉化為吸血鬼，另