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美柳致知的洞天：“格物而明道，果然是大手筆。”
“洞天之道，本為避世，修行人的洞天，並非是防空洞。”柳致知說到，意有所指。
楚鳳歌哈哈大笑：“你的洞天已成，我的洞天，我說錯了，是國家的洞天已快成形，當今世事，多一份保障，世事也到了一個多事之秋。”
“世間的事，是到了多事之秋，三元氣運也該到了流轉的時候，世俗間的事，雖背後有修行人的影子，但主要的事還是由世俗完成。”柳致知說到。
“修行人不問世事，但也不能什麼不問，西方侵略，往往基督教為先，比華夏而言，他們的修者更多參與其中。”楚鳳歌搖搖頭，說到。
“他們敢為，華夏的修者卻更多明天理，不敢越雷池一步，華夏因此而延續至今，就在於此，用世俗的說法，華夏很早之前，就形成了一個真正世俗政權，而沒有祭司階層，同樣與華夏文明一樣悠久的印度，卻文明出現幾個斷層，因為他們有祭司階層，等級更為森嚴，人們之間很少流動，佛教雖發源於它，講究眾生平等，卻未能在印度長久下去，反而在印度之外，真正匯成大觀。”柳致知沒有直接，只是隱含點出，世俗之間，雖有神權存在，而不該讓它們成為真正的統治者，人以神為念，這個念頭太深，深到人都無能與之抗衡，華夏曆史之上，神權從未成為困惑，而基督教國家則不同，歐洲黑暗的中世紀，對人類來說，那根本不像文明，只到文藝復興，人類擺脫的神權，西方
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