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面的少女一個接一個，似飛蛾撲火一樣，越往後面，那些少女的眼神中充滿恐懼和哀求，彷彿在埋怨柳致知的絕情，看著美麗的少女一個個化這輕煙，柳致知的心往下沉，雖然這些少女是陰魂所化，但一個接一個魂飛魄散，其中有柳致知的責任，明知這是鄧昆的計策，柳致知心中升起不忍之心。

念頭剛一動，頭上的大日開始暗淡，眼根開始朦動，六根之中，眼根為首，眼根一亂，耳鼻識身意開始亂了，柳致知知道不好，眼前環境開始變化，好像置身於世俗間，眼前所見，一個個少女為人凌辱，為人虐待，為人殺害，而他在一旁卻袖手旁觀，好像為他而死，他忍受不住了。

頭上大日進一步暗淡，柳致知墜入掙扎之中，臉上表情開始扭曲，鄧昆笑了，他知道柳致知是正派人，他真真實實的將一個個陰魂化成少女，飛蛾撲火一樣在柳致知面前魂飛魄散，他不在乎，幡中還有上百萬的陰魂，而柳致知卻不知不覺中被他引入自責之中，等大日一熄，那麼柳致知的生死就在他的掌心之中，雖然對方境界在他之上，然而，又有何用。

眼見柳致知就要陷入危機之中，柳致知也知道，他也陷入龍謂伊類似的眾生拷問之中，不過並不是進入眾生之河，而是他自己的內心之中，內心好像分裂成多個面孔，和那些少女在拷問自己，為什麼不救救她們，為什麼這樣冷漠，為什麼……

柳致知陷入掙扎之中，甚至開始忘記了自己正在和鄧昆對峙，他在心目中痛苦大喊：“你們為什麼叫我救，我自己都救不了自己！”

語言一出，腦中靈光一閃，好像想起什麼，又想不起，柳致知是第一次遇到這種情況，他模糊記得，自己是遭受了什麼人眼根攻擊，那是什麼人，而那些少女又在一旁責問他，柳致知又叫到：“你們為什麼過來，為什麼逆來順受！”

頭腦中轟的一聲，一段經文跳入腦中，那是《金剛經》的經文：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏此心。所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若溼生，若化生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。

一念即此，眼睛陡然睜開，一切幻像都隨風而去，頭頂大日復明，光華四射，而那一個個陰魂化成的少女，在柳致知眼中，復為陰魂，在大日籠罩下，並未化為輕煙，而是一個個彷彿甦醒了一樣，大日一照，怨氣化為輕煙，而其自身卻向柳致知一恭，投入另一個空間。

鄧昆愣住了，他完全不知道發生了什麼事，柳致知卻知道，之前的他化出大日，還執著真空漲落，能量雖然極其龐大，但偏於物質性，僅僅是死的，充滿了毀滅，《金剛經》他早就會背了，其中道理也多次反思，但這次危機，卻使他真正悟到一點，用語言來說，總是不能如意，菩薩心中不會執著於我，故不存在困惑，《道德經》上亦說：我所以有大患者，為我有身，及吾無身，何患之有。人常執著“我”這個概念，無量眾生有無量個“我”，無窮的“我”沒有盡頭，“我”之不滅，實無眾生得度。

而眾多陰魂的問題，都限於自身的知見，都牽涉到一個我，而我之一滅，都不存在問題，這個“我”均是識神所認定的假我，不是真正的我，真我非我，話雖繞口，但語言總是有缺憾，莊子的坐忘與齊物，實質說明同一個問題，忘我也好，泯滅自我的概念與物化一，稱為齊物也好，都說明這個問題。

而柳致知經此危機，已將“我”丟開，並不是說沒有真我，而是假我死，真我活，自然接觸了一個充滿靈性的世界，柳致知不知道的是，這就是佛門所說法身所在，無形無質，卻又亙古長存，它是一個運動的，又是意義上靜止的，這一切就在身邊，遍及宇宙，無所不包，其大無外，其小無內，無時空限制，他的大日從這一時刻起，不再是物質層面上真空漲落的具象，而是真正物質與精神的統一。

鄧昆雖不理解柳致知到底發生了什麼事情，但他也知道，柳致知身上發生奇妙的變化的，他將幡一搖，血雲如卷，頓時，血雲如百川歸流，都入了末日幡中。

“你是怎樣擺脫的？”鄧昆問到。

“我有大患者，為吾有身，及吾無身，何患之有！”柳致知以《道德經》中的一句話來回答。

鄧昆雖然也熟讀《道德經》，但並不理解柳致知的話，他搖了搖頭，說：“我不知道你身上發生了什麼事，既然六根方面迷惑不住你，那麼就來硬的。”

幡一展