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，他此時境界一聽柳致知這句話，立刻明白柳致知到了一個關口，也明白剛才柳致知的表現，不由點點頭：“有生命的東西都是有情物！”

阿梨境界未到，沒有聽懂兩人之間對話，柳致知腦袋之中卻是轟的一聲，黎青山此話讓他想起了佛教將世間之物分為有情與無情，簡單說，生物就是有情，非生物就是無情，但遠沒有這麼簡單。

禪宗五祖弘忍送別六祖慧能時說過一謁：“有情來做種，因地果還生；無情亦無種，無xìng亦無生”唯有情才會產生智慧，才能有修行有覺悟，就是行無情大道的人，實際上也是有情，不然何以求大道，求覺悟？真正的無情，就是和石頭沒有兩樣。

修行人有一關，許多想求道之人一直無法突破，這就是與情有關的yín。yù，情與yù往往不可分，yín。yù並不可恥，實際上是人類以及生命的本能，人來自此處，如無**，根本不存在人類繁衍，正因為來自此處，人要修行，卻是與此相背，這也就是通常所說：順chéng　rén，逆成仙的實質。

情與yù關係複雜，有人由yù生情，有人由情生yù，柳致知當rì遇到阿梨，正是其感情受到挫折，阿梨的美麗溫柔，使他心中**復甦，柳致知自己都沒有覺察到，後來在交往中，漸漸由yù生情，柳致知隨著國術修煉，特別是抱丹之後，對**控制已達到一般人無法想像，更能控制自己****，加上他自身的道德感與修行需要，**自然得到控制。

而情卻不同，這是一種真正jīng神上的，如果柳致知對jīng神能瞭如指掌，控制自如，也不是目前這個境界，就是成就金丹也做不到，所以情之一字出現，對柳致知來說，實際上是情劫，有人說，乾脆出家，斬斷紅塵，那根本沒有用，不過是掩耳盜鈴，就是出家，不少人依然yín夢不斷，不如不出家。

就如《紅樓夢》中賈瑞得到風月寶鑑一樣。

真正的修行者並不是拋棄情，而是能駕馭一切，自己是自己的主人，自己的意志是zì　yóu的，一切不過是自己的資糧。

對待這種情況，佛道各家有不同做法，世界上無論哪一種修煉術，都必須先解決與之有關的xìng。yù問題，因為只有做到不漏jīng，才可以進入真正的定境，不然只能稱為入靜，而不是定境。

佛家的顯宗，修不“漏”入禪定的方法是先斬“yín。心”。即透過修習不淨觀的方法，把人體想成是汙穢、骯髒、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產生厭棄，不起yín。yù。yín。心一斷，yín。根自然斷除，可以不漏。但是“食、sè”是人生大yù，人本由yín。yù而生，所以想真正斷除yín。yù，實在是很難的事情。所以顯宗到了現代社會，已經很少有人能進入根本禪了，更不要說究竟圓滿的滅盡定了。

密宗好一些，它不反對yín。yù，而主張以毒攻毒，借yín。yù來修煉，進而達到不漏。這主要表現在拙火定的秘密修持上。

拙火定的修法，目前流傳於世面上的法本，實際上只是入手修煉的基本功。以白教等各派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之後，還要修“雙定”。即透過男女雙。修的方法，借yín。yù使紅白明點融合，貫通中脈，固jīng不漏，永斷yín。根的目的。

然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密歷史上，因雙。修出了許多大成就者，如蓮花生等大師，但也出了不少佛門敗類，借雙定jiān汙婦女，墮落yín。yù，弄得人們因此對密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創立黃教以後，黃教一派基本上就不搞實體上的男女雙。修，代之以觀想或者用顯宗的不淨觀來替代。可見藏密雙修斷yín的方法雖然殊勝與快捷，但弊病很多，說易實難。

道家，特別是丹道，則是透過採小藥和大藥，在生理做到“jīng足不思yín”，自然斷除yù念，甚至做到控制yù念，使自己成為yù唸的主人。與佛門顯宗不同，道門以身為寶，而不是以身為臭皮囊，唯自身yīn陽平衡，反而yù念不熾。

yù得到控制，才到情，這當然是指產生男女之情，佛門往往是將自身之情化為慈悲大愛，對整個人類，整個生物界，情自然不成為障礙，反而是修行資糧。

道家對情卻採用另一種態度，就是不佔有，情在修行中不可避免要碰到，不論是男女之愛，還是父母子女，還是朋友之愛，功成身退，天之道！

柳致知在黎青山那一句“有生命的東西都是有情物