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解，只是以為這是神的喜好而加以執行下去，但是安尼恩當然知道用意。

說實際，神術治療對疾病的效果並不是很佳，原因很簡單，低階神術的原理就是臨時調集被治療者本身的免疫力，其實對人體的元氣消耗很大，中級神術可以直接殺死病患之處的疾病，但是同時也會損傷重要器官的正常細胞組織，高階神術可以三者同時進行，不過仍舊會付出壽命縮短的代價。

當然，如果生了重病，寧可折損一二年壽命，也度過難關，這也是理所當然的選擇（事實上絕大部分人不知道會折壽），就算是地球上26世紀的醫學科技，也仍舊有著副作用呢！

但是最關鍵的是，牧師的數量很少，一般來說，一百個信徒才能供養一個牧師，無論是神力還是現實經濟，如果算上神術等級的話，大部分信徒都不可能受到神術的治療。

要解決廣大信徒的醫療方面的問題。第一就是改善衛生條件，這點就是“安尼恩·魯布埃塔是忌穢的神”，寫到了聖經中的主要原因，根據安尼恩的預測和觀察，就這一點，就可以解決一半以上疾病發生的機率。

其次就是在神職人員之中大力推廣草藥治療和預防技術，並且推行簡單手術——神術可以消毒，也可以刺激細胞生長。配合手術才是王道，一個加以手術和草藥的醫療，消耗的神術力量，可以減少到原來的百分之二十，而且效果說不定更好，這不但可以大大減少神的消耗，而且可以極大的增強神殿和牧師對地方的控制力——誰也離開不了集醫生、見證者、引導者一體的人。

這樣一來，人口的增長就會大幅度的增加，這長遠來說，都是神的信徒啊！

受此契機。教會在聖元七年春。正式推出了神學院的體制單位，以及推出了成熟的教典，一個屬於安尼恩·魯布埃塔牧師。其培養必須是以下幾大功課。

這些經典，本來應該是幾百年積累才有的，但是有了智腦之後，現在神學院已經有了以下成熟的課程。

《虔誠信仰》，這本經典分成“知名，知義，蒙恩，安牧、堅固、唯一”等六冊功課，循序漸進，非常明確，是神學的基礎。

《神術感悟與操縱》，這本經典不但指導牧師怎麼樣體會聖力，利用聖力，更明確指出怎麼樣最有效（也就是最節省）地使用聖力，開篇第一章總綱就明白地說：“神術是由神賜予的恩典，任何浪費都是對神的失禮，嚴重者必失去神恩。”

《草藥學》、《手術學》、《聖療指導大綱》，是醫術的三大總綱，將其學習程度劃分為六級。一個牧師起碼必須學會一級，才能畢業，並且主持一個神殿《傳教思想與基本程序》，這同樣是牧師必須學習的功課，其中按照人的心理，深入淺出的知道牧師怎麼樣在一個陌生的地點來站住腳，並且宣傳自己的宗教，針對傳教過程中出現的許多問題，在這裡一一分析和說明。

這一些成熟的神學教導的出現，已經標誌了安尼恩的教會向正規化，精英化發展，不過同樣，學習這些功課，也使一個牧師的培養長達五到十年以上，因此一時間，是看不見效果，但是一旦按照這樣程式培養出來的牧師充實教會，那教會的實力將大幅度提高。

安尼恩為了培養出屬於自己的民族和文明，因此他定漢字為聖文（其實別的地球語言文字也可以，總之必須有一個區別於其它教會和民族的文字和語言出現），之所以定為漢字，無非是因為他最熟悉這種文字語言而已。

當然，漢字也進行改良，力求每個文字少出現歧義，向拉丁文那種簡潔程度發展，事實上經過智腦改過的漢字，已經和地球有非常大的差異了，在舊大陸，這種文字和語言不強行推廣，只在神職人員之中定為官方語言和文字，但是在新大陸，一切信徒和神職人員都必須以此為母語，反正現在殖民地的人不過四千，花費幾代人，就可以貫徹下去，一旦有了一種成熟的新語言新文字作為文明的載體，那新的文明就有了基礎。

統一文字，統一語言，統一度量衡，統一教會的等級、規章，這一切，都是為了在這個宇宙中建立萬世之業的必須準備！不過，對於華夏的歷史、詩歌、文化，甚至包括儒道佛之類，全部不教，不但是因為這些並不適宜一神教，而且可能引起這裡的神的懷疑和猜忌，更重要的是，一個新文明必須由這個世界的人自己用無數生命和歷史來創造，來沉澱，由他們一片白紙之上創造輝煌的文明，這樣才具備最大的生命力，至於強行復制華夏文明？有這個必要嗎？

文明很大程度上，由聖人來起源，而由無數後來者來完善，地球上的儒、