第二十章 姬昌的聖賢之名(第3/4 頁)

神明大多已經不管下界之事，他們喜歡喝酒、享樂，並逐漸與天地相融合。

這其實是姬昌在借姬旦之口，嘗試動搖商國祭祀文化的根本。

李平安也沒去推算這事後續會引發什麼波瀾；

他反正都是按姬昌說的辦，做了姬昌安排的事，完成了姬旦的‘任務’。

其實李平安用腳指頭猜都能想出來。

進入了朝歌城、仔細觀察了商王室的姬昌，已經漸漸沒了當初的那份恐懼，他開始思考、開始謀劃，該如何報殺父之仇，該如何讓周國對商國取而代之。

六十四卦之中隱藏的那份謀略之火，而今已開始不斷燃燒。

果不其然。

姬旦之事，在三個月內傳遍了小半個商國，西部諸侯幾乎人人都知，南部、北部的各路諸侯有所耳聞。

‘天界的神明大多都是在享樂，不太會看人間發生了什麼，他們進入天界後也不會多在意凡塵的子孫，而是作為神明去掌管風雨雷電。’

‘神是沒有人性的，不會因為人的喜怒哀樂而喜怒哀樂。’

‘神靈在乎的不是供奉多少東西、供奉多少人，就算供奉再多的人與祭品，該降下災厄的時候也會降下災厄。神靈在乎的，只是如何讓四季輪轉、日月交替。’

這些觀點，都是姬昌‘設定’的，讓姬旦在講述他在神界的見聞時，悄悄摻雜進去。

李平安很樂於做此事。

這是什麼？

滅商的理論基礎。

商國的祭祀，反覆強調，商國不斷傳承、累年祭祀，每一代商王都成了神明去侍奉上蒼，成了上蒼的臣子。

諸侯國若是不尊商王，上天就會降下責罰。

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在這一點上，姬昌雖動機不純粹，卻成了社會變革的‘進步人士’。

李平安很是樂意看到這般發展。

自他走出地牢，過了大概半年，大商西部諸諸侯開始傳頌，說西伯侯姬昌是天生的聖賢之人。

這一是源於姬昌此前多年累積的名望，二是因周國那越發膨脹且盡力隱藏的實力；

三就是因姬旦自天界迴歸之事。

各路諸侯人心欲動；

朝歌城中歌舞昇平。

不過，紙包不住火，這事傳著傳著就到了朝歌城內，商人們紛紛開始討論姬昌的‘聖賢’之名，各類已被誇大的傳聞說的頭頭是道。

姬昌敏銳地察覺到了一絲不同尋常的味道。

他謝絕賓客，躲在府中託病不出。

此事很快傳到帝辛耳中，帝辛直接砸了一隻酒罈，傷了兩名在旁侍奉的美姬。

他破口大罵。

卻是在介意，聖賢之名為何不是他這個大王，而是他的臣子。

姬昌屁股底下，再次多了一團小火苗。

不過，這事本身也是姬昌自己搞出來的，李平安執行的比較完美罷了。

西岐城鬧市附近的一座小院落中。

李平安帶著那幾名老侍衛在此隱居，與地牢時一樣，每日就是讀書、吃飯、打坐冥想。

平日裡，天庭諸事不用他操心，瑤池、東王和父親李大志就可輕鬆處置。

他可以專心在此處悟道。

東海那邊一直平靜，火吒並沒有與龍宮龍王起什麼衝突。

吃了上次李平安畫的餅，龍族現在一門心思提升自身的道德品質，龍王大搞龍族風氣建設，甚至還主動派兵去東海之濱清剿那些蝦兵蟹將。

似乎，龍宮與陳塘關之間的矛盾，並不會出現。

太乙真人在黃龍真人的監督下，也收斂了許多，教導弟子時也會教導弟子低調做人、高調做事，諸如此類。

闡截二教依舊秘密活躍在商國。

他們也不會像之前那般，大搖大擺地與諸侯結交，更沒心情傳道，而是去找那些有資質、有背景的弟子，收為記名弟子、留下一點寶物。

這兩教的思維模式還是‘下棋’那套。

李平安對此懶得管，也管不了，畢竟兩位聖人都是要面子的，封神比鬥都想贏、不想輸。

他看著別讓矛盾太激化就是。

正當李平安在思考，是姬昌遭囚之事先出現，還是東夷部落捲土重來之事先爆發，一個意料之外的‘客人’，在天庭寢宮之外求見。

來的倒也不是外人，他的義妹瑤姬。

‘她不是都脫劫了嗎？’