第140部分(第1/4 頁)

��潰��鹹牢渲�室澹�浯位肝鬧�諡疲�麓朔撬�垡印！薄敖袢詹淮�碩�啞鰨����雜�僖病！薄盎鵪髦瘴摶嬗誄砂苤��！薄��

這一系列的愚昧見解，在腐儒之中，是擁有巨大的市場。

而明末統領軍隊的，主要是東林黨文人。儘管明末並沒有禁止火器，但是卻阻礙了先進火器的研究和列裝部隊。

明朝裝備火器的部隊，敗給了清軍，這並不是說火器不行。而是體制上**，造成火器的質量不行，以及軍隊沒有嚴格訓練。嚴格訓練的火器部隊，絕對比騎射要靠譜！說話，滿清也不是真的玩騎射，而是騎馬步兵。利用馬匹載重，實行千里奔襲，達到目的地後，往往下馬作戰。真正的騎兵，應該是蒙古人。不過，蒙古人真騎兵，打不過滿清的騎馬步兵，由此可見，騎兵優勢主要既體現於機動性，而不是騎著馬的人，比不騎馬的人更勇武。

甚至，劉宗周的言論流毒深遠，清朝康熙年間禁止火器生產、研發，也是引用明朝劉宗周等人的“高論”。意思說，不是我非要禁火器的，你看明朝時期，就有大儒提倡禁火器的，我沿用這些大儒的提倡。

儒家不但在軍事指揮上非常外行非常二。在治理方面，在經濟學方面，儒家也是重農主義，並不認可工業、商業創造財富。

這種重農主義思想，不但存在於中國，而且存在於全世界。此時的歐洲、阿拉伯等地。也是重農主義佔據上風，人們認為土地產出是財富，並沒有意識到商業流通和工業的重要意義。

事實上，商業的流通真正意義是“社會分工”，而社會分工，則會讓人們專注與自己的特長專業，這樣加快了技術積累和社會的生產效率。最終，形成發達的社會分工體系，就會產生真正意義上的市場經濟。

市場經濟的意義在於——市場需求某種東西，生產這種東西的人。就能夠迅速的賺錢。於是。生產者不斷滿足市場真實的需求。而市場的需求，也是日新月異的變化。人們透過滿足其他人的需求，不斷的實現自己的人生理想。越來越多人實現了人生理想，創造了價值。社會也被推動的越來越先進。越來越發達。

社會分工越複雜。工業的規模、技術的積累就會越來越快。

而重農主義，輕視商人。甚至，極端的人。認為商人不生產，就不產生價值。其實，這是極大的錯誤，商人也在生產，他們的奔忙，是在促進商品的流通，促進商業流通。經商本身就是一種服務性的生產，為社會分工和市場經濟服務。從而，對工業、農業、科技等等各方面，產生影響。

商品流通，促進了社會分工。社會的分工，會導致技術、工業發展，促進社會爆發工業革命和科技革命。

認為商人是不事生產，本身就是歧視。甚至是受到“重農主義”時代的落後殘餘思想的影響。

難道生產僅是指種田、做工？促進了社會分工，增加了商品市場執行的效率，就不是生產？

“社會分工”、“市場經濟”的理念，既是提倡“無形之手”來推動社會發展。無形之手的意義，在於——不知道怎麼發展的時候，就不要管，而要寬鬆，市場的無形之手往往會給予答案。

政策的有形之手，則是知道怎麼發展，讓整個社會都按照自己的方向發展。方向對了，效率非常高。方向錯了，往往會嚴重阻礙社會進步。

儒家社會就是過度用了“有形之手”，儒家提倡重農抑商、士農工商等等階級分明。起初，儒家是對的，促進了農業發展，讓中國文明取得了一些領先優勢。但是，後來儒家思想治理國家，阻礙了社會的發展了。

肖圖白明白未來的路，所以他非常自信的用自己的“有形之手”調控整個社會運轉。但是，他同樣是給市場的“無形之手”營造出環境。一旦等到肖圖白自己的先知眼光，走到了盡頭，便會讓無形之手去住宅社會的發展。

對於反對派的文人，肖圖白不屑在**上消滅他們。

敵人以文字思想經濟來與自己作對，自己就用天津特區的思想、經濟、科技與之爭鋒相對。如果他們違反法律，則以法律嚴懲。如果他們試圖用軍事手段，那麼便以軍事手段還擊。

為政者，最忌諱，別人用嘴巴攻擊，你卻在**上對付他。也忌諱過寬，比如，對方觸犯了法律，為政者卻不敢依法去處理這些宵小。

駱養性來天津，是為了彙報錦衣衛的發展工作。在編制上，錦衣衛直接由肖圖白所領導，駱養性也不能夠在直接向皇帝彙報工作。

此時，錦衣衛