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“如今世道變了，我們昆師這個煙波浩淼的湖裡，不養大魚，專門養王八！”

“物以類聚，人以群分。自古以來，英雄惜英雄，王八愛王八。烏龜王八當家，魚兒走光。看來，我們也該走人了。”

仇虯怕事情鬧得更大，不好收拾。便轉過身來，安撫大家說：

“同學們說歸說，鬧歸鬧，但事實終歸是事實。學校只有一眼水井，水源嚴重不足；也只有一口燒熱水的圍鍋，我們人數多，怎麼夠用？要保證人人有熱水用，每人一次就只能提一桶。至於老師，他們不天天洗澡，就是每次打兩桶，也比我們用的也少。我雖然教了幾個月書，但我還是個學生，我和大家一樣，每次只用一桶。現在，我給洪老師打水，就提兩桶。”

同學們望著仇虯提著水漸遠的背影，都說，仇虯說得對，也做得對。大家不能只圖自己洗澡時一時痛快，還要多想想別人。趁同學們取水之際，傻冬瓜披著汙泥鎧甲，爬上溝岸，再也不敢戀戰溜走了。仇虯送水回來，見同學們列隊魚貫去圍鍋裡取水，往日萬馬奔騰的搶水的混亂場面不見了。他便排在隊伍的最後面，與同學們相互目視而笑。

這件對仇虯的震撼，不亞於強烈的地震。由這事使他想到洪老的晚景，將來一定夠蕭索、夠淒涼。葉落知秋，傻冬瓜受命從生活上卡洪老的脖子，只不過是入秋先隕的第一片黃葉。武大郎開的燒餅店，當然要把個頭比他高的夥計趕出門，不然，誰還瞧得起貨真價實的店老闆武老大！想到此，他深深感悟到回教創始人默罕默德的英明。他一手拿《古蘭經》，一手執寶劍。用寶劍當推土機，強力推行《古蘭經》教義，致使現在篤信伊斯蘭教教義的教徒，中東、北非、南亞、東南亞連片，星散全球。洪老在昆師，篤信真理，主持正義是人們公認的是非的準繩，道德的天平。可是，他以為革命成功，可以刀槍入庫，馬放南山了。上級領導要他當校長他不當，丟棄權力的寶劍，只剩下真理正義的《古蘭經》。真理正義，沒有寶劍的保駕護航，那就是水上的浮萍，一時即使佔據了所有的湖海江洋，只要颶風一起，就會被捲走吹散。結果還是萬言不值一杯水，前路懸崖百丈冰，寸步難行，甚至會落到被擠得無立足之地境地。念及此，他不禁眼淚潸潸……

一天，仇虯給老師提熱水之後，說出了這種看法。洪老摘下眼鏡，目光如炬，感慨殊深地說：

“仇虯啊，你說的看似有理，其實這是歷代統治者的強盜邏輯的翻版。我以為是真理無須依仗寶劍強制推行，靠寶劍強制推行的就不一定是真理。仗著寶劍推行的謬誤，一時也可以甚囂塵上，但終究會被人們拋棄。只有不依仗寶劍推行而通行的，才是萬丈光焰的真理。金子一時可能被埋沒，但它始終會顯現光芒的。長江後浪推前浪，前浪中夾雜著泥沙，後浪裡也隱匿著汙穢，攪渾了清流，不足為怪。重要的是，一浪推一浪，一浪高過一浪，歷史的長流終究將浩浩蕩蕩地流進了大海。人類社會也一樣，才從黑暗的中世紀，推進到了光明的無產階級的新時代。至於被這歷史的長流吞沒的英雄豪傑，古往今來，又何啻千千萬萬，我只是這長流中的一滴，算不上什麼英雄豪傑？榮辱生死，又何足惜。正由於有千千萬萬的人前赴後繼，英勇犧牲，我們才驅散了烏雲，天空才似大海一樣湛藍，陽光才這般明媚。當然，一時天空飄過幾片烏雲，任何時代都不能倖免，不過，它不可能永遠遮住太陽。”

仇虯洞察了洪老抱著為堅持真理而犧牲一切的靜如止水的心境以後，覺得自己彷彿也渾身縞素，站在風蕭蕭的易水岸上，目送著“凌厲越萬里，飛蓋入秦庭”的一去不回首的猛士，鼻酸心楚，潸然淚下。他十分悽楚地說：

“老師，既然您無意執掌寶劍，也該避開明槍暗箭，何必用自己的血肉之驅，與刀槍抗衡呢？天涯何處無芳草，多少明媚馥郁的芳草地在狂熱地歡迎您，您又何苦做這荒蕪的沙磧的殉葬品。”

“仇虯啊，唯其久旱，芳草枯萎，才成沙磧，才更需要雨水的滋潤。唯其有雨水的滋潤，這裡才不至於荒蕪。如果大家都向芳草地輻輳，荒沙就會不斷地吞噬綠原，不斷擴大其領地。戰士的任務，就是要遏止荒沙的漫衍，進而使荒漠變成綠洲。征服物質世界的荒漠如此，征服人類思想的荒漠更甚。是戰士，就得堅守陣地。現在，這裡需要我，我卻逃遁；那裡沒有我能行，我卻去湊熱鬧：這不是戰士的高尚情操，而是逃卒的可恥行徑。仇虯，為國為民，竭忠盡智；仰無愧於天，俯不怍於民；遵古聖前路，步先烈後塵；處險不驚，視死如歸，這應該是我們的生活的準繩。至於趨利