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己的腳，各自臉上的痛苦表情，彷彿讓人聽到了淒厲的哎喲聲。黑板上寫著句點意明義的標題：搬起石頭砸自己的腳。黎疾、胡潔、喬俊見了，豬血似的紅臉不不知往那裡擱，同學們見後，笑聲如潮，人人按著肚皮彎下了腰。大家都誇彭芳是個奇女子，她的睿智比天高。

暴風雨過後，便是麗日晴天。尤瑜經受了這場暴風雨的考驗，更加成熟了。不過，潛在的暗流依然存在，他的緋聞鵲起，謗聲不絕。課餘飯後，人們仍舊無中生有，說他花前月下調情、燈下偷寫情書，嘴裡的趣話似汩汩流水，臉上的訕笑如燦燦春花……

第二章（。dushuhun。）&nbsp；&nbsp；晨興憶夢（下）　4訪貧賤洪教授炎暑趨百里，處水火彭大娘巧遇三恩人1

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這次補助費的評定，洪鷁老師認為公平正確，但對彭芳的評特等，尤瑜不說出她的困難情況，也不讓大家評議，實在過於武斷。不過，他說是恪守承諾，言而有信，也難能可貴。到底是真是假，他有責任去了解真實情況，證明尤瑜是或不是假公售私，對大家應有個交代。

洪鷁曾在北大就讀七年，四年本科，三年研究生。他曾寫過幾本小說，文字學的造詣也很深厚。殷墟出土的甲骨文，中間有的字，間或有專家認錯了，他卻做出了嚴密準確的解釋，曾有文字學專著問世，被母校留任。他曾結識老舍，老舍介紹他去英國劍橋任教，“九·一八”事變以後，日本帝國主義磨刀霍霍，對平津虎視眈眈。他不願離開多難的祖國，南下執教光華大學。抗日戰爭全面爆發後，回到家鄉，執教昆師。他家廣有土地錢財，他把教書所得的工資，全部用來資助貧困學生，購置圖書，贈給學校。他沒有兒女，把學生當自己的兒女對待。

他親身參加過“五四”運動，接受過民主的洗禮，實事求是的民主作風已深入腦際。他認為，發揚民主，讓人們暢所欲言，人們才能自己解放自己，決不能越俎代庖。因此，學生有錯誤時，他總是不立即表明態度，而讓他們充分辯論，甚至相互抨擊，在論戰中認識並揚棄錯誤。他認為，這是馬克思主義矛盾對立統一學說的具體實踐，是人們認識世界、改造世界，並從而認識自己、改造自己的根本途徑。青年人往往能背誦馬克思主義的一些詞句，但實際上不懂得馬克思主義真諦，他們往往將自己當作鮮花，自我欣賞，自我陶醉，而看不到或者不願看到花下有刺、有枯枝的另一面，從而認識自己不全是鮮花。而推行民主，眾人的議論，是一面面鏡子。用這面面鏡子時時從各個方面照自己，他就會發現自己非花的另一面，認識到自己也不過是草，甚而至於是形態猥瑣的野草。這樣，他才有可能把自己剖解為一個平面，鋪在陽光下，讓千人指點，萬人訾議。這樣，他才可能“覺今是而昨非”，使他成為與舊觀念、舊傳統、舊世界徹底決裂的勇士。因此，每當學生激烈辯論時，他好像是個地地道道的旁觀者，一言不發。只有在辯論脫離了正確的航道時，他才不得不說幾句，指明水下的暗礁，引導他們駛向正確的航道。可是，此次，雖然透過辯論，他還是不瞭解彭芳家裡的困難情況，不知道暗礁究竟在哪裡，如果自己無知妄說，信口雌黃，豈不自己也背離了馬克思主義的航向？因此，他非得去彭芳家裡走一遭不可。

彭芳家居昆口縣濱湖的一個垸子裡。乘船登岸後，還得走三十多里。洪老師在開過班會後一週自己當天無課務的星期一，天還未亮，就帶上腳踏車去趕早班船。正八點，在臨湖州的一個小鎮登岸。清風蕩起稻穗的金色的波浪，滾滾滔滔，湧向天邊，與最遠處的模模糊糊似山的變幻莫測的雲霧的相承接。稻浪裡，星星點點地漂浮著一些酷類蒙古包的草屋，不認真辨識，你會誤認為自己到了秋高草黃的大草原。已經有人開鐮收割了，不時遠處送來稀稀拉拉的嗵嗵嗵的打穀聲。田間的道路，坑坑窪窪，腳踏車在上面行進，顛顛簸簸，恰如巨浪裡漂泊的小船。行車極慢，越向前走，行進越艱難。他邊走邊問，十點多鐘，趕到了彭芳家寄居的那所小學。

迎面是一幢低矮的泥磚砌的平房，遠望像一垛矮牆。走近一看，有四間教室，教室與教室之間，有三間教員室，窗戶很小，窗戶中間縱向裝上幾根未經刨光的小圓木棒，上面糊著冬天用以阻擋的北風的窗紙，如今紙破了，被風颳得花花地響，好像在低聲訴說著這裡的淒涼。屋上全用稻草蓋的，多年未換，變成了灰黑，上面能清楚地看到有一個個凹陷下去的洞。屋前是操場，操場