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琴器相差無幾。

我當即就要掛起來。朋友說，慢些，這琴劍的掛法頗有學問。隨即從提包裡取出一本雜誌，上面印有電影《知音》的廣告畫，那是先將琴由右向左斜掛於下，再將劍由左向右斜掛於上，兩者交叉，十分協調。我照此效法，將二物穩穩當當懸掛於南牆的偏上方，霎時，一個碩大的琴劍組成的“X”圖形就生動地凸現在我面前。那牆壁、那書房、那整個空間立即出現一種柔美、剛勁、瀟灑、高蹈的韻致。置身書房寫作，也有了不曾奔湧過的靈思與才氣。我為這書房的佈置花銷少而意境妙歡喜有餘。

此後，凡伏案工作一陣，我就愛扭過頭來，觀賞那“琴劍X”。“X”與“Y”在數學裡是“未知數”，面前的這具大寫的“X”，莫非也是自己立下的一道方程中待解的未知數？莫非也要我去破譯那未曾領悟的人生？

明白了。劍，兵器之父，軍人的象徵，力量的所在。掛劍儘管是一種蘊藉，一種警示，一種修養，然而舞劍才是一種奮發、一種進取、一種圖報。“聞雞起舞”、“醉裡挑燈看劍，夢裡鼓角連營”、“願將琴劍*時”、“來須攜去斬樓蘭”……一時多少詩詞歌賦湧上心來，感慨不已。我以一軍人的天職萌生了舞劍的念頭。

舞劍，由暗裡而明裡，由不會而會，逐漸地像練氣功一樣，懂得了一些法門。難忘展望之先生的那段描寫：“月白風清，你取下壁間劍，一按啞簧，拔劍出鞘，龍吟清越，電光閃爍。念法訣，移步轉身，白鶴亮翅，劍光劃破清空，畫了個寂寞的圓弧。一劍連一劍，一劍緊一劍，俯仰屈伸，追形逐影，疾逾飛電，迴旋應規。舞劍人完全陶醉在自己的劍術裡。”我未能達到這種境界，但自會“一劍連一劍，一劍緊一劍”地去追逐那高深的意境，以恢復軍人本應具有的技藝與風姿，鍛造我們永不衰竭的體魄和膽識！

琴是劍的伴侶，懸掛壁間，朝夕相處，自是一種享受，一種排遣，一種儲存。然而，長期置閒，誰能保證就不冷落那片芳心？還是應當抽閒撫弄的好。孔明鼓琴退司馬，伯牙弄焦結知音，誰能說這僅僅是興致勃然，風雅而已。軍人、志士與琴，原本有不解之緣！

於是，我也開始自學自悟地操弦弄韻起來。每當勞累之後，或朋友聚會，取下琴來，無須焚香，無須琴架，只將琴放置桌上，平靜身心後便流動手指，或勾或挑，或揉或抹，或緩或急，完全隨興所致。你若完全不懂琴技也不要緊，古琴自會非常寬容地接納陌生者，並不挑剔，只是稍微把握節奏與氣度就夠了。當洋洋灑灑一支“未名”小曲下來，你的創造、你的風采、你的寄託得到了充分的展示與發揮，那疲勞、煩惱早已無影無蹤。接下來工作，效率會倍增。這時，你才會感到琴是雅樂，琴是智慧，琴是中華民族文明的搖籃。她極經濟、極靈便、極清雅的休息身心、陶冶情操的方式，撲克、麻將、卡拉OK比之，自不可同日而語。

這就是我所推崇的琴劍書齋：文武之道，一張一弛；劍膽琴心，剛柔相濟；流光飛韻，逝者如斯。而琴劍合璧於一齋，最能去掉時下我們極易染上的浮躁氣。同時，又寄託著我們的未來。

我的朋友，不妨也試試？

都江堰的意義（1）

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我感嘆都江堰，因為它是古代人類文明文化史上舉世無雙的水利工程；我禮讚李冰，因為他在2200多年前就懂得造福於民，恩澤後代；我更折服人民，因為他們最能鑑別歷代官員政績的“三多二少”，而對其中的佼佼者世代不忘。

我的這番感受，是在1992年4月5日舉行的“都江堰放水節”上產生的。

這是個“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”的日子。按近年的慣例安排，清明放水節儀式都是在都江堰的露天江畔舉行。況且這已是連續第四屆了，我估計觀光者不會太多。

然而，我的判斷大錯特錯了。祭祀活動還未開始，形形色色的祭民、觀光者已踏著泥濘趕來。沿江兩岸會場內外已是人山人海。其中既有從中央到地方的各級官員，又有海外著名客商，當然最多的還是當地的黎民百姓。上午１０時半，慶典活動主持人邢質斌宣佈祭祀活動開始，隨著悠揚的古樂聲響起，２００名身著古裝的“宮女”，舉幡列陣的“衙役”緩步來到了主祭場。領頭者虔誠地將所抬祭品一豬二羊擲於江中，其時，古號長鳴，“宮女”起舞。然而最為激動人心的還是，當“蜀郡守”騎著高頭大馬，穿著袍服布衣飄然而至並向祭民抱拳施禮時，會場上下萬民景仰，掌聲雷動，似山呼海嘯，久久不息。

我親眼目睹中央領