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知“的盧”為兇馬,只是愛它體力強健,能夠效勞就是了。當攻打雒城時,他便主動將“的盧”換與龐統去騎,結果就斷送了這“取川軍師”的性命。看來,“的盧”雖是馬中“小人”,劉備卻為“人中小人”了。這就遠比不得東晉人庾亮,他乘坐的也是一匹“的盧”,有人勸他賣掉,他說:“賣之必有買者,安可復害其主哉?”終於未賣。春秋時代的孫叔敖,兒時見到一條兩頭蛇,就將它殺死埋掉,因為古人以為誰見了這種蛇就會死去。孫叔敖寧可自己死,也不讓別人再死去。(見《世說新語》)這些才是真正的君子、大人了。
花國“小人”瑞香,雖在開放時妨害群芳,但造物主對它的危害也做了極大的限制。笠翁先生說:瑞香開放時,恰逢冬春之交。此時群花凋謝,諸卉未開。唯有梅花、水仙二種,也行將凋謝。故罹其毒也亦不深,此為造物主對“小人”的限制也。(見《閒情偶寄》第131頁)
辯證法告訴我們,事物總是相輔相成的。有君子就有小人,有英雄就有敗類,有陽光就有黑暗,有香花就有毒草,離開一面,另一面就不復存在。正如俚語所言,“離了小丑不成戲”。人主、物主的一條重要使命就是,最大限度地限制各色小人,最大功率地調動一切君子。遠小人近君子,自然界興焉,人類社會幸焉!
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