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今次他若能不死，以後還須應付北方最大勢力之一的慕容鮮卑族的報復。

不過他並不放在心上，自孃親過世後，他再不把生死介懷於心。在這生無可戀，完全沒有希望的亂世，死亡只是苦難的結束。一切隨心之所指去做，直至終結的來臨。

月色溫柔地從破窗濺進來，他不由記起當他還是孩童時的一個情景，在平原的帳幕裡，天上明月又大又圓，秀美的孃親坐在帳外一塊地氈上為他造新衣，哼著草原的兒歌，哄帳內的他入睡。

孃親柔美深情的歌聲，此刻似仍縈繞耳際，他的淚水不受控制地湧滿眼眶。自死後，他從沒有哭過，今晚被乞伏國仁勾起心事，兼觸景生情，再無法壓抑密藏心的悲苦。

他懂事之後，娘一直強顏歡笑，卻從沒有真正快樂過。她的愛全貫注在他身上，而他還不住因頑皮而惹她不快，現在已是後悔莫及，無法補贖。

他從來沒有從孃親過世的打擊中回覆過來，日月麗天也不管用。

第八　章蛇蠍美人

縱然見到的是那太平妖道，仍未致可令劉裕有此反應，皆因映入眼簾的竟是位千嬌百媚的妙齡女子，一個絕不應在此時此地出現的俏麗佳人。

她從黑暗的後門走進火把光映照下的空間，有種詭異莫名的感覺，劉裕雖為她的嬌豔震懾，卻感到她突如其來的出現非常邪門，暗中提高警戒。

美女上身穿的是素綠色燕尾形衣裾疊折相交、綴有飄帶的褂衣，下為白色的綾羅誇裙，腰纏博帶，這身裝扮，理該出現在建康都城內某豪門之家，與此地的氣氛環境絕不配合，可是她的神態是如此間適自然，又把一切不合理的變成合理。

有如緞錦般纖柔的烏黑秀髮一疋布地垂在背上，自由而寫意，白嫩似玉的肌膚和淡雅的裝束相得益彰下，更突出她如花似玉的容顏，尤為動人的是那對似會說話的眼睛帶著一種仿似對世事一無所知、天真爛漫的神采，令她純美得有如一朵含苞待放的白蓮花。

她像看不到劉裕般，倏忽間來到窗子的另一邊，往外窺探，輕輕道：“中黃太乙！”

她的聲音舒服而清脆，充滿音樂的動聽感覺，剔透晶瑩，如她的美貌般大有懾魄勾魂的異力。

劉裕心中猛然想起一個人來，暗吃一驚，搖頭道：“我只是個路過的荒人。”

在北府兵中，他一宜負責探查的工作，對南北的情況非常熟悉，所以早先認出偷襲胡彬的刺客與孫思有關，這女子一句盤問的暗語，令他聯想到在北方橫行一時，行事心狠手辣的一位女子，登時曉得自己正不幸地陷進極大的危險裡，動輒有喪命之虞。

中黃太乙是漢末時黃巾賊信奉的神，黃巾賊有兩大系統，分別為張角創立的太平道和張陵的天師道。黃巾賊覆滅後，兩系道門流傳下來，分裂成多個派系，孫思是道教在南方的宗師級人物，以太平道的繼承者自居，號稱集太平道和天師道兩系之大成。

在北方，則以供奉自稱太清玄元天師道創道宗師張陵為始祖的太乙教最興盛，其教主江陵虛以太清元功名著黃河流域，與孫思因爭奪繼承大統的名位而勢如水火，互不相容。

獨立於兩大道統之外的有個具有代表性的人物名安世清，外號“丹王”，專事煉丹之術，稱自己為道家而非道教，視太平和天師兩道為愚民的異端，超然於兩派之外。他的人品和行事如何，知者不多，因他居無定所，經常往來於名山大川之間，尋找煉丹的福地。他之所以聲名大噪，皆因江陵虛和孫思均欲從他處得到某種道教寶物，分別派出兩批高手入山尋安世清，卻給他打得鍛羽而回，死的固是橫屍當場，傷的回來後最終亦告不治，此兩役轟動南北朝野，自此江陵虛和孫思再不敢動他的念頭。

當事情逐漸淡靜下來之際，北方忽然出現一位自稱安世清之女的美麗少女安玉晴，連挑太乙教三個道壇，惹得太乙教徒群起追殺，她卻失去蹤影，而眼前此女，肯定是她無疑。

劉裕同時明白過來，那高明得可怕的太平妖道非是刻意刺殺胡彬，只是在趕來汝陰途上，湊上機會隨意之作，觀之安玉晴探問自己是否太乙教的人，可知必有關於道教的大事在這裡發生，引得太平道人、安玉晴等紛紛趕到這座已成廢墟的城池來。

劉裕此時想到的，是待秦軍過後，立即遠離。

就在此時，他的手生出感應，右手倏探，把從安玉晴香袖內射出的暗器捏個正著，指尖觸處鋒利無比，醒悟到是一枚鐵疾藜，早被刺破指尖，一股痠麻不舒服的難受感覺，立即沿指掌往小臂蔓延，顯然是淬了劇毒。