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…無論怎樣，見到他也挺高興的。對於我倆的重逢，他也顯得挺焦急的。我想，這對於他來說，顯得更難熬。在一間陌生的房子裡，他變得不知所措，說起話來支支吾吾。可憐的老哈里啊！當年三十歲的他，真是雄姿英發啊！”說罷，牧師不勝唏噓。

第三章　友情（6）

還有，撒克利在談到與菲茨傑拉德在大學的一段時光時，感慨地說：“當時，我們的友情是多麼富於激情啊！”這句話，暗含著某種憂鬱之情，表達了對當年朋友之間那種無邪的純真友情的回憶。撒克利話裡有話，他暗示自己與朋友那種熱烈的情感，已經從自己現在的生命中消失，也許，這麼多年來，他已經習慣了自己用那雙善於洞察的雙眼，去探究人的心靈，鑽研人心靈中似是而非的一面。他擁有著寄予希望的權利，但是夢想與現實讓他不得不作出一個對比，也就造成了心理的落差，使得他不再想繼續當年的友誼。倘若曾經這種如火的熱情、激烈的敬仰、憐憫的同情心在人們心中死去，難道我們當中的每一個人不應該感到羞恥嗎，難道我們當中的每一分子不應該感到惋惜嗎？。hushui

讓自我始終保持著青春的活力，讓周圍的事物都瀰漫著一種充滿活力與浪漫的因子，這難道真的不可能做到嗎？現實的落差告訴人們，能做到的人只有鳳毛麟角。為這個世界增添某種充裕的寬容，某種洶湧的柔情，某種深邃的雙眼，隨著年齡的遞增，相信不少人都能做到，但是相比於原先偏頗的理想主義，相較於而今現實的落差，不少人卻迷失了自我。然而也有不少職業人群，諸如牧師、醫生、老師，在他們身上你會發現，他們看待別人的方式，不是在心靈深處時刻防備，而是在自身情感尖銳與悸動的時候，也能保持清醒的頭腦。在許多情形當中，他們的憐憫心，會波及家人，因為他們覺得人與人之間的情感才是最為珍貴和重要的。對許多民族來說，特別是盎格魯…撒克遜民族，情感的表達本身就是一種負累，只是被當成某種必須要履行的義務而已。這些都深深紮根於這個民族的性情當中，但這反而讓他們的情感更趨靈活與跳躍。

另一種可能消滅友情的方式，就是許多人都想結交朋友，但卻只想得到朋友之樂，而不願意承擔其中所附帶的責任。在這種自我沉淪的友情之中，我們會發覺，自己其實並不完全喜歡朋友的特點或是性格。朋友之間最難容忍的一點，就是同樣的錯誤一犯再犯，而且形式次次不同。比如，在盎格魯…撒克遜民族的性情中，存在著一種普遍的心理特徵，即會將事物普遍化而且庸俗化。也許，正是這種庸俗化，讓他們在這個講求實用的世界裡，獲得了物質上的成功。用一句直白的話來說，就是許多英國人在某種程度上都存在懶惰的心理，也許這就是封建專制殘留的毒液，至今仍在我們的血管中流淌的原因。因此，我們過分崇拜成功，希望受人尊敬，希望獲得一定的社會地位，盼望與名人交往。這一切，建立在“利”之上，同時也讓無“利”交往的朋友望而卻步。

第三章　友情（7）

我曾記得，兩個原本可以建立友誼的人，卻因為其中一人有我所稱之為“城市”的習氣而破裂。我的意思是，此人對階級所代表的榮耀過分的推崇，這是一個根深蒂固，而且認識偏差的誤區。這個人表現得與一般人不同，他喜歡與有地位的人結交朋友，同時懷著一個從別人身上發現懶惰跡象的慾望。我想，沒有比這種行為與思想更加庸俗、更為原始的了。一般而言，這種行為源於一種錯誤而模糊的認知，卻雜糅了對自身高尚本性屈服之後所產生的天然羞恥感。在這個特殊的例子裡，此人衷心希望能夠擺脫這個誤區，但他卻無法讓自己活得更為高尚一點。因此，他也無法向有地位的人展現自己的殷勤與友善。我想，假如他心中沒有這般齷齪的想法，也就無須花心思去思考這個問題，反而他會真的結交上一些達官顯貴。∨米∨花∨在∨線∨書∨庫∨&nbsp；http：//BOOK。miHUA。NeT

在一群友好與上進的朋友當中，存在著另一種截然不同的“懶散”，這也就是我經常提到的中產階級職業化的“懶散”。他們當中的這些人，過分看重成功，只樂於與成功或顯貴之人交朋友。隨著彼此交往的加深，他們開始感到對方的缺點帶給各自的不愉快，但卻對自身的缺點一無所知，結果就造成了在一些問題上持續不休的磕磕碰碰。倘若雙方都能開誠佈公，坦率地承認自身存在的一些不足，其實也是無傷大雅的。然而，他們卻都急於向別人展示自己完美無瑕的一面，想要證明自己要比對方在想象中更為無私。介於這種思想，彼此之間便