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奧秘。

比如儒家為何能夠拒絕一切超凡之力，就是因為‘禮’的力量。

大‘禮’之下，眾生臣服，不敢怠慢，故而神異不顯，超凡無用。當然周禮之能只是一個小小的引子，儒家將‘禮’收歸己用，將禮容納如修煉體系之中，卻是一種向上的發展，早就超出了原本的周禮太多。

儒家取了周禮，道家則是兼收了周易，易可為萬物之更替，本就是道的一部分。

所以道家吸收周易，只能算是相容了一些周易的精華，本身的來歷其實更加的悠久、古老。

墨家取了巫器，法家取了呂刑，名家取了大辨。

而這大殿之上的上萬字銘刻，就如同百家之匯聚，萬宗之源流。

得其宗，再見其枝葉，雖然依舊不可得全貌，卻也另有一番見地。

當然這大殿上所刻文字的全部含義，楚河也不能一時全部參悟，甚至說只是明白了極少的一部分。

故而楚河便動手，將大殿內的文字紛紛拓印下來，然後收好。

出了大殿，然後再往裡走，便是一座藏書的閣樓。

相比起金銘殿來，這座藏書樓明顯就是經過一些打理的，雖然整體依舊有破敗陳腐之氣，卻多少不至於看不過眼。

閣樓之中，有獸皮、竹簡、石碑、甲骨文書各一堆。

其中竹簡藏書擺放的最為整齊完好，而甲骨文書則是堆放的最為隨意。

顯然在這個時代，可沒有什麼考古，尊重歷史文物一說。那些甲骨文書古老生澀，而且資訊記錄零散，有時候還自相沖突，自然不受待見。

楚河便開始先看竹簡，起初大多是記載周朝山河風貌地誌，與山海經有異曲同工之妙，或許這些文字，本就是山海經的源頭之一。

繼續看下去，楚河卻有了意料之外的收穫。

一些竹簡和石碑上，開始記錄有關周朝老祖宗后稷的訊息。

其中隱晦提到，天帝曾經打破天人之隔，與神農後裔之女姜結合，生出了后稷。更特麼神奇的是，作為上古五帝之一的帝嚳，竟然還是喜當爹，原諒帽妥妥的帶在腦門上，竟然也無怨言，還將孩子給撫養長大了。

后稷長大後獲天賜稷和麥，大大的緩解了當時人族百姓的口糧問題。故而被封為農業之神，成為了人族大巫。

“特麼！我怎麼感覺，天帝這是下了好大一盤棋啊！天子、天子，這后稷自己雖然沒有當天下的王，但是他的後裔卻坐擁了天下，妥妥的天帝后裔。這壓根就是，想把凡間收歸天庭所管的一種手段啊！”

當然這一切都只是楚河基於一些模糊的資訊，開出的腦洞，也未必就是真相。

真相如何，他又沒親眼得見，如何知道？

再找下去，關於后稷的內容就沒有了，一些雜七雜八的看了看，卻又發現了周穆王相關的資料，而且楚河還在一塊石碑上發現了小半截的《西王經》。

第一百七十一章西王經（求訂閱）

西王經會出現在這周王室的藏書之中，雖然令楚河大感意外，卻也並非不能理解。

畢竟當年周穆王西征，駕著八駿，拉著神車，私會西王母，都已經廣為人知。

至於西王母究竟是不是王母娘娘，是東王公的配偶還是天帝的配偶，還是單獨存在的一個女神、女仙，楚河就不得而知了。

雖然都是修真界的事情，但是這也不代表著楚河真的就能都弄清楚。人物層次太高，所得訊息也太零散，壓根就無法整理歸納。

總之，無論西王母和東王公是一對還是和天帝是配偶，周穆王送出的這頂帽子，都一定是綠油油的。

西王經既然來自於西王母這位古老的女仙，那麼其價值自然非同一般。

只是楚河尋找了所有的石碑以及獸皮和甲骨，歸納出來的西王經也不過五十八個字，雖然每一個字都蘊含深意，多多誦讀，竟然讓楚河的真元有異樣跳動之感，彷彿要脫離原本的行功路線，走向一條更加莫測的道路。

但是將五十八個字整體關聯起來誦讀，無論怎麼調整順序，妄圖使得其通順，都是不行。一旦強行誦唸，楚河便覺得五臟絞疼，真元翻滾，若非他的道基穩固幾近完美，說不定已經跌落了境界。

楚河的異常也引起了眾人的關注，江小白就直接問道：“你怎麼了？臉色這麼難看？青一陣白一陣的。”

楚河擺了擺手，不想說話，並丟給了對方一塊石碑。

反正五十八個字，楚河已經拓印了下來，只