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所以楚河假扮窮蟬，向三苗神女驪羌仙子求親。

為的就是引共工氏之人浮躁不安，不得不想辦法戳穿他。

而戳穿他最好的方法，無疑便是讓真正的窮蟬站出來，指認他是假的。

只要窮蟬出了不周山，只要帝江不跟過來。

楚河就有把握，將窮蟬劫走。

這就是楚河全部的計劃大概！

還是那句老話，跟著別人的節奏走，就永遠是輸家。

只有自己找到自己的節奏，讓將別人帶進來，那才有贏的可能。

顓頊以他為棋子，想要用他來打破眼前的僵局。

殊不知，他何嘗不是楚河棋盤上的子？

在封建時代，三苗之地殘留的苗民，往往與蠻荒野蠻相提並論，那些苦學鴻儒之輩，說起這些地方，都以缺乏教化為冠之。

然而在上古時代，恰恰相反。

三苗之地，是文明、先進和智慧的象徵。

三苗本為九黎殘餘。

蚩尤與黃帝一戰潰敗後，九黎所有的精壯不是被殺害，便是被流放。

遺留的三苗之族，大多為老弱，還有武力不強的女性。

在兇險、競爭激烈的蠻荒生存，他們走出了一條新的道路，與過往的九黎決然不同。

在三苗之地，文風興盛，且已然有了君子、小人之分。

人們講究禮節，萬事尋求法度。

竟然在原始奴隸社會時期，擁有了幾分封建社會的風采和麵貌。

同時三苗之地也十分的富庶。

由於水系發達，所以不少國家、部落都會在三苗之地匯聚，進行以物易物。

而三苗也發放他們的貝幣，作為市場上的一般等價物，還有一些粗糙的度量衡。

炎黃之爭，炎帝后裔被壓制已久。

共工氏若非有三苗支援，其實是很難與黃帝正統後裔的顓頊爭鬥，甚至時而還佔據一定上風的。

丹水之上，有著三苗之地最大的一處碼頭。

來自各方的木排、竹排、行舟匯聚在碼頭上。

各種貨物，在一些木製或者竹製的工具幫助下，從船上、木排上拆卸下來，堆在碼頭之上，堆積如山。

忽然間，碼頭上工作的人們，全都喧譁起來。

有人爬上了樹梢，有人跳進了河裡，還有有些修為的人，直接飛上了天。

他們都看著從丹水的水平線另一端，行駛來的一條船。

那是一條他們從未見過的船。

不僅製作精細，船體龐大，並且雕樑畫棟，船上馱著的宮殿，宮殿的窗戶還蒙著青紗，繪著龍紋。隱隱可見船內的佳人舞蹈，以及觥籌交錯。

長風吹過，還能聽到船頭上傳來的號角聲。

轟隆！

一聲巨響。

已經快要駛入碼頭的畫船上，飛揚升起了一面旗。

旗上寫著姑幕二字，同時還有著姑幕國特有的標誌和符文。

“姑幕國主、顓頊之子窮蟬，特來三苗向驪羌仙子求親！”充沛的聲音，從船上傳出來，迅速的朝著四方宣揚出去。

如此接連三聲，碼頭上四方來客，便幾乎全都知道了。

很快姑幕國主窮蟬，要向驪羌仙子求親的訊息，便傳遍了整個三苗之地。

現如今的三苗領袖是觀兜。

此人擅長經營之道，有驅風之能。但是卻無雄才大略，缺乏一點政治眼光和堅定的政治立場。

所以當聽到窮蟬大興旗鼓的來訪，求娶三苗女神驪羌仙子時，他是有些慌的。

召集了部眾，觀兜於大殿之上，詢問部落中老巫、臣屬還有驪羌仙子本人的看法。

“我聽聞，那窮蟬已被共工氏所囚。如今這個窮蟬，應該是假的，我們當立刻擒下，將其斬殺。”一個老巫對觀兜如此說道，眼中泛著殺機，枯瘦的臉上，帶著猙獰之意。

而另一個老巫卻有不同的看法：“不然，或許共工氏所擒的那位窮蟬，只是他們自己做出來的假象。用意就是迷惑我們，讓我們殺了窮蟬，惡了顓頊。從而成為他們攻打顓頊的先鋒。”

“我們與共工氏有千年盟約，以祖靈和三皇起誓。他們不可能違背誓言，矇騙我們。”之前那個老巫據理力爭。

“誓言雖真，但是這世上解除誓言，或者瞞天過海的神通，可不止有一種。豈可兒戲到，聽信所謂的盟約之言？”後者同樣振振有詞。