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樂道的諸天，實際上更多的乃是在說欲界。

欲界在某種意義上，替代了其他兩界在生靈之中的認知和概念。

就連欲界界主魔波旬老魔家，也從未去到過色界及其以上諸天的經歷，這叫殺豬的感覺到驚訝。

那麼自己所熟稔的世界，其實也就是欲界而已，所嘚瑟的有限橫推，其實也只是針對欲界來說的，至於說色界無色界，自己能否橫推，這個事情，真的不好猜測。

但是殺豬的起碼知道，自己現在的境界和修為，即便是走到色界無色界，也不一定就是那種任人欺凌的角色。

從魔波旬和牟天主的話裡，殺豬的知道，色界據說人的形體乃是清淨梵氣所凝聚，無分男女。

也就是說，只要色界修者神魂不死，那就可以隨時隨地凝聚出一副形體來，從某種意義上來說，這些修者不怕受傷，不怕形體破滅，因為一個大的介面來說，清淨梵氣一定是不會缺少的。而只要清淨梵氣存在，那麼這些修者就會有無數的形體。

這樣的存在，對於以肉身方式存在的欲界生靈來說，乃是一種奢侈。

固然，欲界一些大能能夠凝聚出梵氣分身來，但是本體絕對的乃是以肉身形式存在的，只要肉身破滅，其他所凝聚的分身只要不是那種脫離了本體獨立存在的，都會跟著破滅。

而很少有大能會放心讓自己的分身獨立存在，自由發展成為另一個不同的自己，這對於本體來說，是很危險的。想想騷鳥和雷紙的下場就知道結果。

而對於無色界生靈的存在方式，據說乃是以神識方式存在的。

殺豬的對這個存在方式表示理解。

因為他自己就有兩個神識兒子，其中屠大蛋還有了神識肉質化的趨勢，但是無色界的生靈是不是和自己兩個神識兒子一樣的存在，這個沒有記載，無法揣測。

然而，無論如何，作為三界之中的高階存在，對於本三界之中欲界的任何危險局面不聞不問，甚至生死存亡之際都置之不理，這就讓殺豬的出離的憤怒。

絕情嗎？

好吧，你既然與欲界生靈無情，那麼咱們分開吧，你走你的陽關道，我走我的獨木橋，咱們誰也別礙著誰。

所以，殺豬的就說出欲界獨立，那也不是不行的話來。

而對魔波旬和牟天主這些生存了不知道多少億年的老魔家來說，這個話也就說說而已。

無量歲月以來，各大諸天經歷過多少災劫和戰爭，也沒見到欲界色界放個屁，露個臉。

但是這不代表你可以琢磨著獨立。

不要說無色界，那個層次你根本就碰不著。就是色界最底層天來一個天使，就足夠老魔家們喝一壺的。

在悠久歲月之前，曾經有一天主對色界多有繁言，被當時在場的色界天使一口氣就吹沒了。

這樣的存在，就如雞娃面對惡狗，根本毫無反抗之力，人家還只是不管你啥事，還沒真的在形式上奴役你，但是你膽敢說獨立，你覺得欲界的幾重天很結實還是咋地？

無色界對於欲界，根本就沒有啥直接的要求。

而色界對於欲界的要求，也僅僅是，不管多久，總要有一些頂級的大能飛昇上去，這是欲界的榮耀，也是色界對欲界的唯一要求。

談話不能深入，因為魔波旬和牟天主與殺豬的三觀有些差別。

最後，話題還是落到了狗狗夜瑪身上。

對於狗狗的被選擇性失憶，其實不管是魔波旬還是牟天主，都有一種猜測，是否夜瑪也被異宇宙靈魂所融合了？

這個猜測讓殺豬的莫名的心痛和不安。

接觸到唐悠悠和胡盧只那這兩個確定已經融合了異宇宙靈魂的傢伙，殺豬的覺得，異宇宙靈魂，與本宇宙靈魂在存在形式、修煉方式上，可能都有著不小的差別。

比如，本宇宙修煉功法之中，關於奪舍，對於一般修者來說，都是可以做到的，但是想要主宰被奪舍者的軀體，就必須把被奪舍者的靈魂滅殺。

再一個方式就是靈魂共生。一個軀體裡面可以存在兩個靈魂，但是同一時間之內，只能有一個靈魂主宰這具身體，否則軀體的行為就會混亂。

除此之外，不可能有其他靈魂存在的方式。

而唐悠悠和胡盧只那很特別。

唐悠悠和胡盧只那都是本體靈魂與異宇宙靈魂完全融合，形成一個既是唐悠悠，又是異宇宙靈魂的特殊存在，這種存在的一大特點就是記憶融合。但是異宇宙靈魂的記憶別人探查不到。