第66部分(第3/4 頁)

一隻剛從下水道里爬上來的老鼠，我豈不是還要喝它的血？好惡心呀……”

燕荃陽想到此，不由的感到一陣反胃。

“更慘無人道的是，到了一定的時候，還要吸食孕婦肚中的胎兒——這不光是噁心，簡直就是犯罪了……”

燕荃陽如此一想，對飛頭蠱不禁心存芥蒂……心道：“罷罷罷罷，這喪盡天良的什麼鳥飛頭術我不學也罷！反正那死蠱之術我學會了，自然能將我身上被施的死蠱之毒解除的！……”

其實，燕荃陽作為一名醫科大學的優秀畢業生，當然知道巫術是藉助自然的神秘力量對某些人或事物施加影響或給予控制的方術。

在古代，對施術者女稱巫，男稱覡。從巫術的xìng質文化，可以把巫術分為黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍於別人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。

在施行巫術的方法中，巫術可分為兩類，一稱為摹仿巫術，另一種叫接觸巫術。

摹仿巫術是一種以相似事物為代用品求吉或致災的手段。如憎恨某人，便先做人形物件，藏寫上該對頭人的生辰八字，後作火燒或投水，針刺或刀砍之法，以期nong對頭於死地為止。

從方法上講，這是黑巫術。在上古生產習俗中，稻花開始，男女相會於田，以促進稻穀結穗。人若生瘡，或生病，巫師會把咒語寫在植物葉或黃紙上，便可移走病患，這類也叫摹仿巫術。

接觸巫術：是一種利用事物的一部分或與事物相關聯的物品求吉或嫁禍的巫術手段。這種巫術只要是接觸到某人的人體一部分或人的用具，都可以達到目的。

如某人患病，在病人病痛處放一枚錢幣或較貴重的東西，然後丟在路上任人拾去，於是病患便轉移到了拾者身上。害人的黑巫術更常常蒐集不和睦人的頭、指甲以及心愛之物，以加害對方。故古代的人連小孩子的生辰八字也不能隨便告訴別人，因恐怕生命受制於人。

在古籍記錄從前，奴隸主人現奴隸逃走，除派人尋找外，更請巫師施行追回巫術，方法是把奴隸丟下的破衣片招來，放在石磨內磨，由於布片不易磨下來，便認為奴隸也必然在山間轉來轉去，找不到逃生的路；奴隸為能逃出虎口，也以巫術對抗，一般在逃走時，背一小扇石磨，頂在頭上，這樣奴隸主磨的布片就會很快掉下來，自己也能逃跑成功。

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……

燕荃陽的思緒由噁心人的“飛頭蠱”跑馬跑到了巫術上，信馬由韁的跑了一段，想起自己身負重擔，對蠱術的學習還只是在理論上獲得了精通，然而實踐上究竟會怎麼樣還一無所知，故而趕緊的收斂了心神。

手裡的那本《苗家秘蠱》讀到此時，只剩下了薄薄的幾頁，苗家最神秘也是最厲害的飛頭蠱部分燕荃陽現在也已經讀完了。

活蠱術、死蠱術以及失傳多年，最為神秘的飛頭蠱都做了詳細的介紹，燕荃陽料想此書的後面部分不會再有什麼有用的價值，他隨手就將餘下的幾頁翻看了一下。

果然，餘下的頁數，全部幾乎講的都是一些“學會了蠱術只能用於救人助人，不要害人害命”、“蠱術師在修煉蠱術的同時也要修煉自身的道德品質休養”、“同門師兄弟不得自相殘殺，遇異門蠱術要虛心切磋”等等等等教誨人的囉嗦話語。

燕荃陽粗略看了，基本上和習武之人的教導一樣，不過是一些教人從善，遠離罪惡的警戒之語。

全書最後一頁，撰文此書的主人在上面寫上了那子母古yao方的第二子yao方，至此，算是全文終結！

燕荃陽將《苗家秘蠱》從手中放下在了木地板上，長長的撥出了一口氣。

確實，因為事關自身的生死問題，燕荃陽幾乎是將全部的精力都集中在了看這本書上，此時，全書讀完，當放下《苗家秘蠱》的那一刻，他感到了少有的舒爽輕鬆！

微微伸了伸坐的麻的身體，燕荃陽站了起來，在書房裡輕鬆的踱著步子，緩解由於打坐而麻木的雙腿。他一邊走一邊又將已經看過的《苗家秘蠱》整個的在腦海裡面連串著過了一遍，這樣，《苗家秘蠱》的整本書就在他腦子裡融會貫通了！

現在，理論的只是燕荃陽已經具備，對死蠱的施蠱和破解都瞭然於胸，他決定要將解除自身的蠱毒的行為馬上付諸於實施！

燕荃陽怎麼樣為自己解去死蠱的蠱毒呢？他和迪卡的鬥法就要開始了嗎？我們將會看到什麼神奇的事情生呢？他能打敗迪卡嗎？請看下章——