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業不是南北呼應一唱一和嗎？那好，不管你是敲邊鼓也好，作內應也好，或者趁火打劫、混水摸魚也好，老孃先殺了你再說，免得變生肘腋，防不勝防。所以，武則天沒有絲毫猶豫就把裴炎送上了斷頭臺。平息揚州叛亂以後，又斬殺程務挺于軍中。�

裴炎謀反案在朝中引起很大震動。很少有人相信裴炎謀反是真的。因為誰都知道裴炎既是忠臣又是清官。裴炎被捕後，照例抄家，卻發現堂堂相府，居然家徒四壁，一貧如洗。程務挺就更是冤枉。作為大唐一代名將和功臣，他不但沒有謀反，而且在前方奮勇作戰保衛邊境，殺得敵人聞風喪膽不敢來犯。程務挺被害後，邊境將士悲痛莫名，痛哭流涕，突厥則歡呼雀躍，大擺宴席。武則天殺程務挺，實在是做了一件親者痛仇者快的事。�

實際上，裴炎和程務挺反不反，只有武則天和他們兩人心裡有數。這就是：如果武則天不當皇帝，還政於睿宗，裴炎和程務挺必不反；如果武則天悍然稱帝，裴炎和程務挺必反無疑。只不過這話誰都不能說出口罷了。所以，當有人勸裴炎認罪求情，或可免於一死時，裴炎只是笑著搖搖頭說：宰相下獄，斷無全理。多餘的話無須再講。同樣，當朝中大臣擔保裴炎不反，說“若裴炎謀反，臣輩也謀反了”時，武則天也只是笑著搖搖頭說：朕知裴炎必反，卿等必不反。可見雙方都心照不宣。�

其實，不論裴炎謀反一案是否證據確鑿，他的死，都是一個悲劇。對裴炎是悲劇，對武則天也是悲劇。因為他們都沒有“錯”，又都付出了代價，而且損失慘重。裴炎是為了維護自己的主張而被殺的。這個主張就是：皇帝只能由男人來當，而且只能由李世民的子孫來當。從封建禮法和裴炎所受的教育來看，這是對的，是“正義”和“正道”。武則天的主張則是：強者為王。皇帝應該由有能力的人來當，而不拘這個人是男人還是女人，姓李還是姓別的。從另一個角度來講，這也不錯，也是“正義”和“正道”。結果，裴炎和武則天為各自不同的“正義”和“正道”發生衝突，並分別付出代價：裴炎丟了性命，武則天則失去了一代名臣和一代名將，等於砍掉了自己的左膀右臂。�

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不過，武則天在內心深處還得感謝裴炎。�

如果說，徐敬業短命的叛亂增強了武則天的信心，使她感到天下事並非不可為之，那麼，裴炎未遂的政變則提醒她要小心，萬萬不可大意失荊州。道路並不平坦，前途也不會一帆風順，而是危機四伏、險象環生。徐敬業的叛亂固然不得人心（誠如時人陳子昂所說“揚州構逆，殆有五旬，而海內晏然，纖塵不動”），自己的臨朝稱制也同樣頗遭物議（亦如重臣劉禕之所言：“太后既廢昏立明，安用臨朝稱制！不如返政，以安天下之心。”）看來，李唐宗室的殘渣餘孽倒不可怕，禮法傳統卻是很難戰勝的勁敵。想當年，曹操在非常之時行非常之事，尚且只能“挾天子以令諸侯”，如今武某要在尋常之時行非常之事，就更得要有非常之舉。顯然，對於武則天而言，她通往帝位的道路，只能由屍骨來鋪就。她頭頂上那女皇的皇冠，也只能用鮮血來染成。她不能等著人撞到槍口上來。她必須製造恐怖，大開殺戒，讓所有人都服服帖帖、噤若寒蟬。�

現在武則天深信她是在進行一次翻天覆地的偉大革命。“革命”這個詞，在中國古代原來就是“改朝換代”即“變革天命”的意思，比如殷革夏命、周革殷命等。所以《周易》說“湯、武革命，順乎天而應乎人”。不過，商湯革命也好，周武革命也好，和武則天的革命都頗不相同。前者發生在舊王朝行將就木之際，後者則發生在新王朝蓬勃興旺之時；前者是一個男性家族取代另一個男性家族，後者卻是一個女人要顛覆男人的天下；前者是透過武裝奪取政權，後者可只能搞宮廷政變。顯然，武則天的難度更大，是否“順乎天而應乎人”也大成問題。然而武則天是一個天不怕地不怕、不信邪不服輸、連日月星辰都為之一空（曌就是日月空）的偉大女性。如果上帝不准她革命，她就革上帝的命；如果老天不給她革命的氛圍，她就自己來創造；如果所有人都不贊成她革命，她就讓大家都不敢開口說話。總之，她必須創造一種政治氣候，讓所有的人都知道對她的反抗已徒勞無益。�

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三　血染的皇冠（5）

於是武則天開始理直氣壯地實行她的特務政治和恐怖統治。這種政治和統治的核心部分，是告密制度、酷吏集團和冤假錯案。製造冤假錯案，誣陷自己的政敵和不喜歡的人謀反，是一切專制獨裁者的慣用伎倆。劉邦用過，曹操用