第6部分(第3/4 頁)

養了他的老母，還為他女兒出了聘，對他們家比當初是朋友時還要好。�

曹操確實很重友情。他非常希望在自己的生活和事業中，能有更多的朋友。他在《短歌行》一詩中說：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。”這首詩也是很感人的，它翻譯過來就是：�

青青的，是你的衣領；�

悠悠的，是我的深情。�

只因為你的緣故啊，�

讓我思念到如今。�

�

麋鹿找到了艾蒿，�

就會相呼相鳴。�

我要是有了嘉賓，�

書包　網　。　想看書來

五　無情未必真豪傑（2）

一定要鼓瑟吹笙。�

�

明明的是那天上的玉輪，�

不知何時才中斷它的執行。�

深深的是我心中的憂思，�

也許永遠都沒有止境！�

�

來吧朋友！�

越過那田間小道，別管它阡陌縱橫。�

有勞你枉駕前來，讓我們久別重逢。�

把酒臨風，握手談心，�

重溫那往日的友情。�

這難道不是很感人的嗎？�

�

最能體現出曹操之重情的，大約還是在他臨終之際。�

公元220年，征戰了一生的曹操一病不起。這時他已六十六歲，按照“人生七十古來稀”的說法，他也算活夠了歲數。曹操是個豁達的人，對於生死一類的事看得很開，對自己的功過得失似乎也無所縈懷。他留下了一份寫得斷斷續續的《遺令》，算是最後的一個交代。然而，這個天才的傑出的政治家，卻出人意外地不談政治。對自己一生的功過得失也只說了一句話：我在軍中執法，總的來說是對的。至於發的小脾氣，犯的大錯誤，不值得效法。餘下的篇幅，就是一些瑣事的安排。比如婢妾和藝妓們平時都很勤勞辛苦，我死了以後讓她們住銅雀臺，不要虧待她們。餘下的薰香分掉，不要用來祭祀，免得浪費。各房的女人閒著也是閒著，可以學著編絲帶草鞋賣，等等，等等，頗有些絮絮叨叨、婆婆媽媽。�

這就很讓後世的一些人看不起。陸機是晉人，說得還算委婉，也說得文縐縐的：“系情累於外物，留曲念於閨房”，“惜內顧之纏綿，恨末命之微詳”（《吊魏武帝文》）。蘇東坡就不那麼客氣了。他說不管什麼人，只有“臨難不懼，談笑就死”，才稱得上是英雄。像曹操這樣，臨死之前，哭哭啼啼，“留連妾婦，分香賣屨”，算什麼事呢？因此他撇了撇嘴說：“平生奸偽，死見真性。”（《孔北海贊》）意思也很明顯：別看曹操平時人模狗樣的，裝得一副英雄豪傑氣派，地地道道的一個奸雄，事到臨頭，還是露了馬腳。�

蘇東坡是我最喜歡的一位文學家，但對他老先生這番高論，卻實在不敢苟同。曹操是病死的，不是拉到刑場上去砍頭，你要他如何“臨難不懼”？曹操並沒有呼天搶地哭哭鬧鬧地不肯去死，又怎麼不英雄？老話說：“慷慨赴死易，從容就義難。”曹操雖非就義，但死得還算從容。能絮絮叨叨地安排這些後事，就是從容的表現。不錯，與許多英雄人物臨死前的慷慨陳詞、豪言壯語相比，曹操這份《遺令》一點也不英雄，完全上不了檯面，和普通老百姓沒什麼兩樣。但我以為這正是真實的曹操。他本來就是一個人，不是神。他本來就是一個普通人，不是（也不想做）什麼超凡脫俗的“聖人”。而且，以他的身份地位，居然敢於把“凡夫俗子”的一面公開暴露出來，並不遮遮掩掩，裝腔作勢，正是曹操的過人之處和英雄本色：我就是個俗人，你們又能怎麼著？我就是想什麼就說什麼，愛怎麼做就怎麼做，你們又能怎麼樣？因此我以為，曹操這份《遺令》，實在比那些充滿了政治口號、寫滿了官腔套話的“遺囑”，要真實得多，也可愛得多。反倒是了不起的蘇東坡，多少露出了點庸人的尾巴。�

當然蘇東坡說得也對：“平生奸偽，死見真性。”只不過我們和蘇先生對那“真性”的理解不同，評價也不同。在我看來，那就是“人性”。曹操不是殺人機器或政治符號。他是一個人，一個有血有肉有思想有感情的人。如果說，平時為了###的需要，他不得不把內心世界遮蔽起來（即所謂“平生奸偽”），那麼，臨死之前，就