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亂世，聖賢的出現確實能夠讓天下暫時太平，可是這種風氣一旦形成，恐怕就後患無窮了。想想看，做偶像那麼風光，肯定許多人都要爭著去做別人的偶像了。那些品德高尚的人，也就罷了，但是難保就有許多渾水摸魚的人，仗著有某方面的特長，也要來混個偶像，裝個聖賢。這種人一旦得逞，那就不得了了。打個簡單的比方吧，比如說金銀財寶，人們都曉得是好東西，正因為都知道是好東西才有人不擇手段想要把金銀財寶弄到手，所以偷盜、搶劫等之惡事就都出現了。要是大家都根本不把這些東西當寶貝，那誰還去偷人家銀子呢？

聖賢也是這個道理，要是大家都覺得“聖人也是人”，也就沒那麼多人削尖腦袋、挖空心思去裝聖賢了。

真正的聖賢，要施展自己的才能治理好國家，而不會計較名利，哪怕是寂寂無名，他也不會在乎。

當然鬻子也好，墨翟也罷，他們的心情是可以理解的，只是長遠來看，這樣的言論，實在是不利於國家的長治久安，是要貽害後代的。

點選（588）　｜ 評論（6）

墨子①：不知道李老有沒有仔細看過學生的全部作品，其實我說的“賢”主要是指有道德、有學識的人才，旨在激勵人們加強自我修身，力爭成為賢者。

路人甲：哈哈，李老此博甚妙。想起那個著名詩人李白，詩寫得很好，政治上卻一直不得志，整天很苦悶，若能叫他來看看李老這篇部落格就好了。

抱朴子②：白石似玉，奸佞似賢。聖賢這種問題，永遠討論不出個名堂來。每個時代都有不同的標準，還是李老說得對，我們不需要偶像！

不尚賢　談談鬻子的書（2）

宋孝宗③：你們說的思想之類的朕倒不關心，不過李老的部落格讓我想起前幾天我和右文殿修撰張拭感嘆說“難得辦事之臣”時，他對我說的那番話：“陛下當求曉事之臣，不當求辦事之臣。若但求辦事之臣，則他日敗陛下事者，未必非此人也。”現在想想，張拭說的和李老說的大概是一個道理呢。朕有些明白了！

黃元吉：聖賢是什麼？如果以國家類比人的身體，人民就是精血，政府就是氣脈。治國必須施恩百姓、愛護百姓。建立法律，治理國家。精血和氣脈相輔相成，這一切就在有為無為之間啊。

（民比精也，國喻氣也。治世之要惟恩以愛民。立法治國……氣象所爭，在有為無為間耳。）

憨山大師：尚賢，就是追求名聲。什麼是名聲？名聲就是爭鬥的開端。如果君王不一心追逐所謂的名聲，那麼百姓自然也不會追逐。喜好名利的人就會被慾望擾亂身心。如果君王對名利沒有慾望，百姓就不會有慾望。世人的內心就會平和而不紛亂。

（蓋尚賢，好名也。名，爭之端也。故曰爭名於朝。若上不好名，則民自然不爭。……所以好名好利者，因見名利之可欲也，故###其心以爭競之。若在上者苟不見名利有可欲，則民亦各安其志，而心不亂矣。故曰不見可欲，使心不亂。）

①墨子（生卒年不詳，約前468―前376），姓墨名翟。戰國時期著名思想家、政治家、軍事家、社會活動家和自然科學家。提出“兼愛”“非攻”等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”。

②抱朴子，即葛洪（283―363），為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子。丹陽句容（今屬江蘇）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。

③宋孝宗，趙眘（1127―1194），南宋第二位皇帝（1163―1189在位）。宋高宗養子，原來是太祖趙匡胤的次子趙德芳的六世孫。父親為秀安僖王趙子偁。

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天地不仁（1）

天地不仁　誰有權力憐憫他人？

戊寅年一月　天氣 今日心情

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

（《道德經·第五章》）

洛陽今年冬天特別冷，加上雪一場接著一場。據老人們說，這樣異常的天氣是兵戈之相。唉，其實現在的兵戈之相哪需要看天氣啊，你只要趴在洛陽城頭看看四野荒蕪，上街聽聽人們天天議論的各地戰事，就一清二楚了。

不過打仗歸打仗，畢竟眼看就要到年底了，洛陽城裡還是看得出有一點節日的喜慶氣息。上午天氣很好，陽光明媚，下了幾天的大雪也