第1部分(第2/4 頁)

《與靈的交流之一》、《被授予了以某種方式獲得神力的鑰匙》、《道的一次明確》、《道的探索》

哲學部分：

《真實？真理？邏輯判斷之必備條件》

雜感部分：

《一個可進化的概念系統的抽象模型的邏輯設計》－換一種思維的探索作品，我不會去實際作的，如果這樣我就愚蠢了。

經過以往我的思考和記錄、我2天裡的總結思考、在自然和文化中獲得了某種啟發，連續的電腦寫作，總算寫了一點出來，上面的全是初稿，沒有經過再審，可能錯別字，邏輯也沒經過什麼詳細的論證。先發出來，作為一個人類個體的我，有些疲憊，我需要休息一段時期，冬眠一下，再回過來看，有可能得到更符合真實的發展。

由於我做了些獲得靈感方法的測試，結果，我被靈感的大海所淹沒了，昨夜夢迴有感，至清晨始終無法真正睡著，我對神力深感敬佩，更瞭解了我的愚蠢，發展了思想。受真實驅動，不敢把的所得私藏，打了提綱，下週前會發出來。

小說部分：

《道的第二次明確》

《小說以後可能的情節發展》

《如何正確理解我的道》

我對叔本華的著作看的很少。電子版的《悲觀論集卷》中《倫理學的兩個基本問題》還沒看完，四重根還來得及沒看。《作為表象和意志的世界》剛看了前言。此外只看完一本中華書局出的《叔本華》。

叔本華在作品中指出它的思想在當代得不到真正的認識，可能在之後的某個時代，某種環境下才能被真正認識。

我可能也是如此，我的愚蠢造成了我也無法真正的認識它，但我從中受到啟發，我發現它的四重根的理論是一把鑰匙，用它可以開啟它其他的著作，得到一些接近於他想表達，但由於當時他處的環境而以其環境的道表達而被我們誤解了的思想。否則，我不會認為他的理論的真諦是某種“悲觀”論的表象。他悲觀的難道是他自己嗎？他為何而悲呢？某些瞭解自己意志的自由程度的存在所謂的大悲，總不見得是對自己意志的自由程度而悲傷吧。

我下一篇文章的大綱：

1．論人類意識的自由和如何實現其自由

2．實現人類意識自由的方式

3．專題：人類靈魂輪迴方式的探討

4．專題：人工智慧與人工智慧的探討

可能以×部曲的形式層層推匯出一些東西來，某些部分可能有些專業性，但我會將專業性的東西全部變成易於理解的概念的，也就是將其全部白話。我對此了個思想的大綱，論述了某些部分，但我不想像《真實？真理？邏輯判斷之必備條件》隨便組合一下就發出來，就像一個兔子燈，還沒全糊好，就把它裝上蠟燭，拉出來展覽了。如果你要看可能會等上數年，作品也不一定滿足你的思想。如果你需要某種感動的話，直接去真實的表象中去尋找吧，我相信你會會很快發現的。如果你想提升自己的智慧，我的作品可作不到這一點，這是一把鑰匙，還需要你自己去把它找出來來，而真實象我們提供的表象中有無數把鑰匙，只是我們能不能發現罷了。

我們不能因此去責備真實，怪罪它的吝嗇，而將其隱藏，我們要求尋求其為什麼如此，找出它的理由，根據、價值、相對性、假設等等？

如果真實把它展現的的貼上顯而易見的標籤，在你看一個存在，或者思考的時候，把這個標籤自動地展現在你地眼前，這個標籤上以你的文字明確思想，包括存在的價值、理由、根據、原理等等。你一看，思想中就出現真實本身。

這樣你就會認為真實是向我們袒露了嗎？問題出現在真實上面吧？是什麼促使你作出這個決定的呢？

我不希望將真實固定的以某種特定的形式表現出來。所以我暫時不寫這篇文章，作為一個人類個體，我十分愚蠢，有更多的人比我更適合去發現它們，讓適合的人去作適合的事。寫出更好的文章來，更加明確自己的道。我不希望直接去推動某種科學的發展，我只是希望以某種方式，促使其自身發展。

一個著作，可能有多個版本，它們都有它們存在的價值，即使是錯誤，也有錯誤存在的價值。從不同側面象我們展現真實，具有不同特質的美感。

在此期間，我希望提升我的知識，

1． 看完叔本華的著作，對此，我只看了個頭，和後人對他的評論，根本談不上理解；

2． 看一些其他哲學著作和了解一些其他哲學思想；