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63·本性
中醫文化隨筆63·本性
關於本性，中醫有一定的論述。
《黃帝內經素問·八正神明論》：“神乎神，耳不聞，目明，心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。”這裡的“神”就是對人的“本性”狀態的描述。這段話大意是說：如果對“神”進行體察的話，那麼我們要知道，它的本體不是透過耳朵所能夠聽到的，但是可以透過“心目”感受到。所謂的心目就是內心從迷幻中解開，領悟到了萬物一體的本質，從而產生了更為高尚的道德修養和對煩惱執著的感悟，對“本質”的體悟難以用語言表達出來，因為它超越了相對概念。但是，“心目”可以體悟得到它，好像混混沌沌，但是又似乎有天地合一的獨一光明之感。這是感覺，就像風吹雲使陽光顯得更加明媚一樣，透過去除煩惱而體悟到了光明的本性，從而了悟到了超越相對概念的智慧，“慧然獨悟”。
中醫認為，這種“神”是物質性的，《黃帝內經靈樞·本神》：“血、脈、營、氣、精神，此五臟之所藏也。”同時又認為是先天性的， “生之來謂之精；兩精相搏謂之神。”
“神”（本性）在本質上是超越相對概念的，也就是我們所說的“不生不滅”或者叫做“不生不化”。《黃帝內經素問·六微旨大論》：“帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉問也！與道合同，惟真人也。”大意是說，黃帝問：有不生不化的人嗎？岐伯說：熟悉這個問題了嗎？其實與道合同，真正達到不生不化的只有“真人”。
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