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之間的關係就是對立統一的辯證關係，所以，五行之間的關係仍然是對立統一的辯證關係，表現為木火土金水之間的依次發生的相生關係（統一），即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相隔種類之間的相剋關係（仍然是陰陽之間的對立），即：木克（勝）土，土克（勝）水，水克（勝）火，火克（勝）金，金克（勝）木。

陰陽的對立統一理論和五行的相生相剋理論，能夠幫助我們中道辯證而非絕對靜止地看待和對待事物，在臨床上則使我們能夠很好地辯證施治。

2006年11月2日於北京

24·經絡

中醫文化隨筆24·經絡

什麼是經絡呢？《黃帝內經靈樞·邪氣臟腑病形》：“陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。”人體內的陰與陽，實際上是異名同類，存在著互相依存的對立關係。所謂依存，就是他們統一到一個整體中。之所以說身體是一個整體，就是因為“上下相會”，“經絡之間相互貫通”，“如環無端”的原因。也就是說，經絡是連線、貫通身體上下使之成為一個有機整體的物質。

《黃帝內經靈樞·經水》：“經脈十二者……而內屬於五臟六腑。”《難經·二十三難》：“經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也。”《黃帝內經靈樞·脈度》：“經脈為裡，支而橫者為絡，絡之別者為孫。”經脈連線臟腑，可以行血氣，通陰陽，以營養身體；經脈的橫分支叫做絡，絡的分支叫做孫脈。

《黃帝內經靈樞·經脈》：“經脈者，所以能決死生、處百病、調虛實，不可不通。”大意是說，關於經脈，很重要，能夠決定人的生死和健康與否，可以調節人的虛實，所以對此一定要了解。

《黃帝內經素問·繆刺論》：“夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五髒之次也。”指出了人體受邪氣干擾的過程往往是：皮毛——孫脈——絡脈——經脈——臟腑。“正氣存內，邪不可幹。”所以當我們的正氣不足時，往往邪最先“舍於皮毛”，表現為風寒感冒。所以，對於風寒感冒，我們除了正常治療外，還應該思考一下，我們是否因為心態一時不正，沒有把持住自己的內心世界，也就是沒有做到精神內守，而傷害了正氣，使得邪氣入侵了？因為“精神內守，病安從來？”當然了，沒有合於陰陽四時季節的轉換，也會風寒感冒的。所以，為了預防疾病的進一步深入，我們在患感冒時就應該及時反思自己的“正氣”。

人體是一個對外開放的系統。《黃帝內經靈樞·脈度》：“（經脈）此氣之大經隧也。”是說經脈為通行精氣的“隧道”。《黃帝內經靈樞·衛氣》：“其氣內入於五髒，而外絡肢節。其浮氣之不循經者為衛氣；其精氣之行於經者為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。”是說，人體內的真氣在內連屬於臟腑，在外絡於肢節。其中，不在經脈中迴圈而散於經脈外的，是衛氣；在經脈中迴圈的精氣叫做營氣。它們使得人體內陰陽相互跟隨（如十二經脈的循行順序陽脈與陰脈相隨），內外相互貫通（如臟腑相表裡），迴圈不止（如經脈的迴圈）。附十二經脈的循行順序：從手太陰肺經開始，依次傳至手陽明大腸經，足陽明胃經，足太陰脾經，手少陰心經，手太陽小腸經，足太陽膀胱經，足少陰腎經，手厥陰心包經，手少陽三焦經，足少陽膽經，足厥陰肝經，再回到手太陰肺經。

而從前面，我們可以清楚，經脈分支為絡，進而分為孫脈，最後至面板，使得人體內之氣與大自然界的能量透過面板就可以進行溝通。這也是“外內相貫”。

《黃帝內經素問·調經論》：“血氣不和，百病乃變化而生。”《黃帝內經素問·五常政大論》：“養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王。”大意是說，血氣不和，百病就會因為氣血的變化而產生。所以，保持血氣的和暢，隨緣行事，保持情緒的中和穩定而不因偏頗傷害精氣，使得身體更加健康，生機更加向上，這叫做“聖王”。

2006年11月3日於北京書包　網　。　想看書來

25·針道

中醫文化隨筆25·針道

中醫所說的針道，就是針刺的要道。針指的是針灸針。都有哪些針刺之道呢？

行針道也要明曉人道。《黃帝內經靈樞·逆順肥瘦》：“聖人之為道者，上合於天，下合於地，中