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參加上元擊鞠的人馬派去白馬寺，與你較量一番。宮裡麼。也沒問題，過幾天，把你的蹴鞠手領進宮來，同她們比劃比劃就是了，朕會吩咐婉兒安排好的。不過太平那兒……”

武則天輕輕嘆了口氣，道：“太平近來心情一直不太好，我看你就不要去碰這個釘子了，禁軍中多有相撲高手，一併讓丘神績給你派去好了。”

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薛懷義風風火火地回到白馬寺，立即召集一班和尚。把天后的意思向他們說明了一下。為了群策群力，原來的白馬寺方丈，如今的西堂長老三山大師也被請了來。三山、三戒、三瘦、法明、法正、正覺……

每一個拿出來，都是名震一方的大德高僧，為了讓佛教力壓道教，一舉成為中土第一大教，個個作了神棍。陪著馮小寶這個大潑皮篡改起經義來。

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天后的意思是，不要遮遮掩掩、羞羞答答的，要直接把她說成就是奉了佛祖諭旨。降世人間統領萬眾的人主，也就是說，她就是那位淨光天女。然而天女在佛界地位並不算崇高，明顯是配不上武則天大唐之主的地位的。

於是，經過眾高僧一番商議，決定對《大雲經》做一番改造，“經疏”中註明，武后前世乃彌勒佛祖，受釋迦牟尼法旨，轉世為人主，天下之人都當崇拜歸順。

正覺和尚直接在經疏中把梵文譯成“竊惟雲者，既是武姓”、“本屬神皇母臨萬國，子育兆人”。十分露骨地以如來佛的名義讓武姓“神皇”稱帝、“母臨萬國”。

在當時武則天掌控朝政，作為女性和皇太后的身份，她要想稱帝所面臨的兩個最大問題就是女身問題和姓氏問題。皇帝一向自命為天子，乃天之子，如果武后稱帝也是天意，這一切問題自然迎刃而解。

法明和法正則負責編造各種讖語。這種東西一旦流傳開來，市井百姓是很願意相信的。他們編造的讖語為了方便流傳，都很簡短，每條讖語說明一個問題，諸如彌勒佛祖轉世女身，諸如李姓江山要易為武姓等等。

三山和三瘦兩位高僧則負責蒐羅各地的祥瑞和警兆，牽強附會地和武則天應當稱帝聯絡起來，他們不但詳細列舉了大唐各地出現在種種奇瑞，比如石頭長了紅心、公雞會下蛋、洛水出了神石等等，甚至連地震也列進去，說成這是上天警示，應當武后稱帝的證據。

三戒大師則搖身一變成了總編撰，負責對這些高僧捏造出來的東西進行最終整理和校對。

要說起來，薛懷義雖然不學無術，可是他的想像力卻是遠遠超乎於一般人，他一個人躺在羅漢床上，無所事事地喝著小酒，哼著小調，腦門一拍，竟然也被他想出一條為武后助勢的主意來。

他想到的是一支小曲兒，這首曲子歌名就叫《武媚娘》。《武媚娘》這首歌很早就有了，在隋朝和唐初時候，在有關宮廷宴會的一些記載中就提到過唱這首曲子助興。這首歌除了曲名恰恰合了武則天所受的太宗賜號“武媚”之名，兩者之間本來沒有一丁半點的關係。

薛懷義也是胡亂哼著曲子，哼到這首曲子時想起來的，薛懷義把這個主意一說，三戒大師大表贊同，於是編了個通俗易懂的歌詞，配上這首曲子，薛懷義自去安排人到市井間傳唱。

這麼一幫大和尚在禪房裡忙碌，少不得要有些跟在身邊照顧，而且還得懂些文字的人，廟裡識字的和尚但有空閒的全被派了來，因為人手不足，而一濁和尚是識字的，所以薛懷義把他也抓了壯丁。

一濁可是道士出身，眼看著這些道貌岸然的佛門高僧隨嘴胡謅，道教地位岌岌可危，那一顆心酸溜溜的好不難受。於是，白天一濁端湯遞水，侍候著這幫和尚，瞧著他們胡謅八扯，晚上就用炭條和撿來的廢紙，認真記下他白天所見聞的每一件事。

他還給自己所寫的東西起了一個名字，叫《大雲經疏問世錄》，寫好一張他就鑽到塔林裡找個隱秘的地方藏起來，每天一載，等著有朝一日把這些高僧的醜惡嘴臉暴露於世。

那些位高僧怎麼也沒想到，自己身邊竟然有了一個道家的臥底，每日裡肆無忌憚，還在縱情發揮著……

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編寫經疏並不是一件容易的事，雖然他們牽強附會地把淨光天女的事與武則天強行聯絡起來，可是要取信於天下人，這份經疏自然是要寫得越縝密、越像那麼回事越好，寫好的東西還要反覆推敲，這是一個漫長的過程。

薛懷義字都不