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一幢幢民居，這裡的民居大部分是比較簡陋粗放的房子，家境好些的人家則多是石砌的碉樓式建築，外牆粉刷成乳白色或米黃色。

很快，他們就在一幢外牆刷成白色的碉樓式建築前停了下來。

站在門口等候他們的是一男一女，看起來是一對夫婦。男的斜套一件土黃色左衽長袍，一隻袖子隨意地垂在身側，身材高壯，額頭寬廣，黝黑的臉膛上泛著油光，顯得頗具威嚴。女的與他年紀相仿，也在三十多歲，身體健壯，細辮纏頭，垂著許多珊瑚骨珠一類的裝飾。

見了楊帆這一行人的駝隊，兩夫妻立即迎了上來，那婦人還算比較愛說話，笑吟吟地與駝隊的嚮導說著話，同大家打著招呼，那個男人只是彎腰行了一禮，便牽起頭駝，悶不吭聲地領著大家往後院裡走。

後院非常寬廣，雜草叢生，看樣子圈成院落之後這裡一直也沒什麼用處，駱駝也不用拴，直接放開了讓它們在院子裡隨意吃草，楊帆等人則被引進樓中，分別安排了房間。

嚮導是個自幼住在漢人區的吐蕃人，如今的名字叫虞青山，一直走川蜀至吐蕃線路做生意，他當然也是沈沐的人，此番是楊帆的嚮導，也是負責替他安排此次任務的人。

虞青山放下行李後就到了楊帆房間，楊帆正站在石窗前挑著窗簾向街上觀望，見他進來，便放下窗簾，回到氈毯上坐下，請他也在身旁坐下，問道：“這戶人家是什麼人？可靠麼？”

虞青山道：“就是普通的蕃民，名叫論訖峽，家境還不錯，我的一些生意是給他們做的，他只知道我是從漢地來的蕃商，從不過問我的事情，很本份的人家。而且，這戶人家是苯教信徒，因此即便發現些不妥當，也不大可能跟我們為難的。”

虞青山所說的茉教，是吐蕃本地的傳統宗教，已經傳承近千年，佛教剛剛東傳的時候，都是繞開吐蕃向其它地方傳播的，就是因為受到苯教的抵制。

但是從松贊干布開始，吐蕃贊普開始信仰並大力傳播佛教，許多苯教弟子受到排擠，不得不逃往他方，留在本地的苯教信徒也大多對贊普極度不滿，所以他們不大可能成為吐蕃朝廷的支持者。

楊帆嗯了一聲，道：“那麼，我們什麼時候能夠開始行動？”

虞青山道：“不急，咱們今天先住下，明天我就出去，準備售賣咱們馱來的貨物，咱們要辦的事情夾雜在這其間進行才不會引人注意。以前我來這裡交易的時候，同他們整事內相府的管家打過交道，明天我就爭取和他聯絡上。”

吐蕃的朝廷大官主要分為兩類，第一類是宰相，其中有大相一人，稱為大論，相當於唐國的宰相平章國事，大相以下設副相一人，稱為小論。又有兵馬都元帥同平章事、兵馬副元帥同平章事各一人。

第二類是宰相僚屬，其中有內大相一人掌管國內事務，整事大相一人掌管刑律，又有管理國外事務和財政等事務的官員。這些官員都是父死子繼，無子則由近親承襲，一旦有人破壞繼承的慣例，必然會引起極大爭端。

虞青山所說的這位整事內相名叫勃論啜，是掌管吐蕃全國刑獄的最高官員，而且，此人極其忠於贊普，反對論欽陵專權，是保皇黨的代表人物！

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今天21號，正式進入本月下旬了，

更新我實在是給力不起來，尤其這一段時間寫的東西，需要查的太多，比如這一章寫到拉薩河，我就要查它當時叫什麼河，當時的城市大致是啥樣，百姓的成份啊，新教舊教的發展過程，吐蕃國的官制等等，光是查這些東西，確認它的對錯就得半天功夫。

更新不給力，連開單章求票都有些心虛了。

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第二百三十六章　魚目混珠

吐蕃整事內相勃論啜今年剛剛四旬，正是身強力壯、年富力強的時候，他一襲黑袍，頭束抹額，兩撇鬍須又濃又黑，顯得極具威嚴。他審視地看著跪伏於面前的那個波斯胡人，問道：“你說你是烏質勒的人？”

“是，小人本來只是負責看守馬駝的，結果我們的信使都被欽陵大相扭送王宮去了。小人不知道發生了什麼事，只好倉惶躲避。熬了這些天，才打聽到