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，不僅衣著，連肌膚也透香，呼氣亦如蘭。

令人神往。

陽光溫暖的午後，暖風揉碎一樹花香，五彩花絮被風扯成絲線織了一地；月色溶溶，花色已然不見，幽香卻慵慵懶懶地散開，像一管無跡無蹤，綿綿不絕的簫音，讓心變得無比柔軟。

一個人，或者兩個人默默漫步在暗香浮動的月色黃昏……

風晨月夕，把重簾垂下，焚一爐水沉，看它輕煙嫋散，心隨香遠，這在宋代士人的生活中算是平常的享受。

獨坐閒無事，燒香賦小詩。獨處如此。長安市裡人如海，靜寄庵中日似年。夢斷午窗花影轉，小爐猶有睡時煙。午夢裡，也少不得香菸一縷。

輕飄飄的日子和平平靜靜的心情，落花微雨，輕漾在清晝與黃昏中的水沉，是宋人生活中一種特別的溫存。

追求日常生活中的禪意，正是宋代士人焚香的一種境界，即便不如意到了極端，它也還是一個療救的方式。平居日子裡的焚香，更屬平常。廳堂、水榭、書齋、閨閣、松下竹間，宋人畫筆下的一個小爐，幾縷輕煙，並不像後世那樣多是把它作為風雅的點綴，而是本來保持著的一種生活情趣。

小院春寒，依然安靜如我，杏花枝上，春雨瀟瀟；午窗歸夢，正悄無一人，爐子裡的香還有一點，那久遠的宋人香事便總在花中、雨中，平平靜靜地滋潤著日常生活。

一天就這麼過完，安然無事，看完黃昏最後一點陽光融盡，已是華燈初上。“紅袖添香夜讀書”是一個很雋永的意象。

無可否認，非常之美。對於今天的人，這大約成了一個無法實現的幻覺。甚至是個錯覺，只是一個紅衣飄飄，體香淡淡的女孩子繾綣纏繞就好了，其實不止如此，這是一個淺薄的誤會。

焚香和添香，都是雅事，因為細膩繁瑣，需要的是清靜無為的心氣。

長期以來人們積累經驗，總結了一套繁瑣細碎的焚香方式：首先，把精製的炭墼燒透，放在香爐中，然後用特製的細香灰把炭墼填埋起來。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能夠接觸到氧氣，不至於因缺氧而熄滅。在香灰上放上瓷、雲母、金錢、銀葉、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香餅，是放在這隔火板上，藉著灰下炭墼的微火燻烤，緩緩將香氣揮發出來。

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斜倚熏籠坐到明（3）

這個焚香的過程很是繁瑣細緻。就算香一旦“焚”起，還需要不停留心照看，不然的話香燒快了，灰塵積累下來，或就可能滅了。但是炭墼是埋在灰中的，並看不到它，要判斷炭火的情況，就只能用手放到灰面上方，憑手感判斷灰下香餅的火勢是過旺還是過弱。於是，唐人詩詞中除了“添香”之外，還喜歡描寫女性“試香”的情景，描寫女人如何“手試火氣緊慢”。

五代花間詞人和凝在《山花子》描寫一位女性弄香的情景：

銀字笙寒調正長，水文簟冷畫屏涼。玉腕重，金扼臂，淡梳妝。 幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光。佯弄紅絲繩拂子，打檀郎。

這樣的情景，可堪回味，添香也好，試香也好，曼妙的女孩兒款款彎腰，動作情柔和婉，自然美不勝收，淡淡的香氣散逸飄開，好也如夢。這正是添香的絕妙之處。

李後主也有一詞《浣溪沙》說到紅袖添香：

紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。

“金爐次第添香獸”是奢侈了。添香的不再是一個紅袖兒。

富貴是富貴了，然而缺少了許多人情味。帝王家有的只是儀式化的隆重和華貴，其實只是一種別樣的孤獨。暮去朝來，香亦漸疏。宮中的侍女們，一遍又一遍地往金爐中新增香料。彌散出來的卻是一種更加深邃的孤獨和寂寞。就像白居易的那首優美哀惻的《宮詞》“紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。”

年少的李清照和懦弱的李後主都想不到，悲哀冷漠的孤獨是他們後半生無法擺脫的噩夢。

無法穿透你的悲傷（1）

蝶戀花/王　詵

小雨初晴回晚照。金翠樓臺，倒影芙蓉沼。楊柳垂垂風嫋嫋。嫩荷無數青細小。 似此園林無限好。流落歸來，到了心情少。坐到黃昏人悄悄。更應添得朱顏老。

我喜歡失意的才子。這樣從他們骨頭裡散發出來的詩意才會異常深邃醇美，耐人尋味。其實我清楚地知道自己的這種“冷酷”的嗜好，不過是我對孤獨之美的迷戀。