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毅聽了這長篇，不由苦笑：“所以幾次教訓後，你們就寧可拘束，不敢輕言開墾新疆了，這兩面走極端，就算按照儒家之言，又豈是中庸之道？”

張攸之站起身來，行禮，說：“還請皇上指點。”

“君子之庖廚，有宰殺，拔毛去髒，烹而調之三步，哪有君子吃生肉的？”王弘毅笑笑說著：“比如草原，朕要勞師動眾，清掃草原納入統治，就要派遣三十萬大軍，十年都未必能平淨，以後又要派數十萬軍駐紮，年年軍費要五百萬兩銀子以上……這的確是不能承受。”

“但又何必一步到位呢？朕首先要的只是分化，八旗制你都聽說了，朕以後每旗都有著汗，並且彼此劃分割槽域，不許跨越一步，違者共擊之，你說這步，朕能不能辦到？”

張攸之一怔，這時幽州戰報已經傳了過來，出現在王弘毅和內閣案前，並且幷州的訊息也傳了過來。

幽州被水師和盧高三處進攻，已經潰不成軍，留守的萬戶必格受困孤城，眼見著就可以擒拿下來了，可以說，幽州基本平定，所有漢疆都已經收復。

而在幷州，十萬胡軍圍困邊關，大汗終發覺了緩兵之計，進行攻城，卻在樊流海的抵抗下難以寸進。

其實汗國的衰敗，忽爾博兵敗身死時就開始，忽爾博佔著四成黑龍之氣，他的死，直接導致黑龍勢微，如果忽爾博不死，不說別的，至少許多部落就不會反叛。

在某種意義上，後繼無人的確令人容易生出別的心思來。

“這就是所謂的大勢已去？”張攸之想著，卻應著：“皇上英明，當可辦到。”

“對，現在是八旗，以後可以分十八旗，後來增為二十八旗，八十旗，當然這不是一天之內辦到。”

王弘毅見張攸之眼睛一亮，似是明白，又說著：“這還罷了，關鍵還是宗教，嘿，梵門這點上，還是有價值。”

《蒙古與漢族結合共伸討滿復仇大義之宣言書》：“滿洲分割我蒙古部落，建汗封王，以相牽制，使勢力消散。除此之外，置將軍，都統，辦事大臣於各地方。以握我實權，制我死命。而設喇嘛教一端，設計之毒，以滅我蒙古種族。”

這三策，王弘毅都準備用上，不過王弘毅出於自己智慧，又說著：“內地牛馬昂貴，特別是耕牛昂貴，三戶難有一牛，朕分設八旗後，當要八旗為我牧耕牛，每年易市，可用耕牛換取茶葉、絲綢、瓷器。”

滿清的制蒙術，不過是削弱，但本身還需要年年安撫，而王弘毅卻是學習到英美殖民地的王道，知道只有不斷掠奪才是王道。

八旗養牧耕年，幾百萬耕牛出賣，內地就可戶戶有耕年，這樣耕田開墾何止五倍？

而茶葉絲綢瓷器，又可年年傾銷，一來一去，利潤就在五百萬兩左右，這實際上把草原當成了殖民地。

在龍氣角度，等於年年抽得草原氣運而給予大成，有著草原和海關二大抽血池，單是這項，就可延國壽百年。

張攸之又眼睛一亮：“草原養耕牛，真是前所未有的大政，可是草原人會願意嗎？”

頓了一頓，又說著：“這樣的話，是不是直接佔領，官府養牛更方便，又何必交易給胡人呢？”

張攸之到底不是純儒，利益巨大的話，就忘記了自己初衷了。

“嘿，要是自己佔領，就養不成耕牛了……張卿，你再餓，能砍自己手足充飢嗎？”王弘毅見他還不領悟，點破了天機：“草原養耕牛，只要有利可圖，大把胡人貴族會驅使牧民，而裡面的血腥和鎮壓，和本朝無關，不花費一兵一將一文一米。”

“而交易後，大量絲綢茶葉玩物湧入，上層胡人可享富貴，而牧民日益貧困，只要稍加引導，就衝突不斷，使胡人始終內部殘殺，折損根基。”

“本朝在其中，就可從容左右逢源，將胡人由八旗分成八十旗，如此，親我大成者必眾，久久不求漢化而自漢化矣！”

張攸之猛的一震，頓時發聾振聵心目一開，明白了皇帝的意思。

皇帝的意思很簡單，就是如果佔領草原，草原就是自己的骨肉，不但不能獲得利益，而且還要大把支出。

但是如果是外藩，年年要進貢不說，還可以任意剝削，挑動矛盾和內亂，將最後一分血汗榨取出來。

不僅僅這樣，還可以從容左右逢源，所有惡業都由胡人貴族自己承擔，大成始終以光明宏大的面目出現。

皇帝這計，不可謂不毒，如此行事，胡人絕矣！

張攸之心悅誠服，但還一疑問：“那日後親我大