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，可到民族危機，政治風雲中去開闢精神的天地，建設起他們的大恨和大愛，又是在那樣的年頭，生死存亡，你死我活的女性卻是生活在世道的芯子裡，憑的是感性的觸角。說是自私也可以，總之是重視個人的經驗超過理性的思索。上海這地方又是特別能提供私人經驗的，不是人生要義的性質，是一些是非短長，決不是浪漫的蕭紅所要的，卻是正中蘇青的胃口。

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尋找蘇青——王安憶（4）

倘若能看清蘇青，大約便可認識上海的女性市民。人們只看見上海女市民的摩登，因這摩登是歐美風的，尤以巴黎為推崇，於是便以為上海女市民高貴優雅。卻不知道她們的潑辣。張愛玲的小說裡寫了這潑辣，可小說是小說，總是隔一層。要看蘇青的文章，這潑辣才是可信的。那能言善辯，是能佔男人上風的。什麼樣的事她不懂？能瞞過她的眼睛？她厲害，刻薄，卻也不討人厭，這便是骨子裡的世故了，是明事理的表現，也是經事多的表現。面上放開著手腳，無所不往的樣子，心裡卻計算著分寸，小不忍卻不亂大謀。是悉心做人的意思，曉得這世界表面上沒規矩，暗底下卻是有著鋼筋鐵骨的大原則，讓你幾分是客氣，得隴望蜀卻不可。所以她不是革命者，沒有顛覆的野心，是以生計為重的，是識相和知趣，上海女市民個個都懂的，在她們的潑辣裡藏著的是乖。這乖不是靠識書斷字受教育，是靠女性的本能，

還有聰敏和小心。

假如能夠聽見蘇青說話，便會在上海的摩登裡，發現有寧波味，這是上海摩登的底色。於是，那摩登就不由自主地帶了幾分鄉下人的執拗，甚至褊狹。這摩登看久了，能看出一股不服輸的勁頭，一根腸子通到底的。你看那些舊照片上，南京路上如林的招牌店號，密密匝匝，你爭我搶的樣子，天空都擠窄了。底下的人群也是一窩蜂地上，櫥窗裡有什麼，身上就有什麼。都說上海熱鬧，這熱鬧也叫起鬨，眾人柴火焰高的。看那霓虹燈的顏色，其實是一股子鄉氣。沒有些耿勁，是擠不進摩登的行列。看野史裡面說，當年的江青午夜從片廠一出來，遇到劫路的，搶她的錢袋，她死拽住不放，讓打得鼻青臉腫，硬是沒讓得手。女朋友說何必呢，她回答道，上海這地方，沒有錢一步也不行，我說的就是這股子勁。當然，蘇青是要從容些的，因為她比較伶俐。光靠她留下的文字，很難為她畫個像，但大約她是那種「鑑貌辨色」的人，挺有人緣的，連孤僻的張愛玲，都與她做朋友。在上海，沒有朋友也是一步不行的，蘇青的任性是表面，屬於資力部分的，心裡卻很機敏，準備著應變。想當年，她是何其活躍的一個，這活躍裡使著心力，好在她精力旺盛，這也是鄉下人的脾氣，不偷懶，不嬌慣。上海，可不是大小姐的世界，它講的也是男女平等，是對女性收回權力，也收回責任，不是像延安那樣，對女性講照顧。

蘇青的小說《蛾》，是有些「莎菲女士」的意思，雖是淺顯簡單，熱烈和勇敢卻相似的。後來，丁玲去了延安。丁玲是要比蘇青「烏托邦」的，她把個性的要求放大和昇華了，蘇青卻不，她反是要把個性的要求現實化。她過後再沒寫過這樣的「五四」式激情的小說。《結婚十年》幾乎是記實性的小說，一點沒有誇張的，如實記敘。理想和犧牲都是言過其實，虛張聲勢，其實又何必呢？飛蛾撲火是太藝術化了，而蘇青即使在文章裡，也不講藝術的。這是她好的一面，就是真實。蘇青寫文章，憑的不是想象力，而是見解。她的見解不是有個性，而是有脾氣。這脾氣很爽快，不扭捏，不呷咳，還能自嘲，單刀直入的，很有風格。而像個性，卻不是講風格的，而是講立場，這個，蘇青沒有。《蛾》裡面的那一點，大約也是從俗了，不過，她的文字工夫還是好的，最大的優點是明白，描人畫物，生動活潑，說起理來也

尋找蘇青——王安憶（5）

邏輯清楚，推理直接，帶著些詭辯，你很難辯過她，每一次筆戰，都以她的一篇最後收尾。這是有些寧波風的，俗話不是說「寧與蘇州人吵架，不和寧波人說話」？上海這地方，要的就是兇，是隨大流裡兇過一點頭，就是超凡出眾。

要找蘇青，其實不難找，那馬路上走著的一群一夥的女子，都是蘇青，蘇青不過是比她們兇一點的。當然，蘇青還會寫文章。懸鈴木的葉子換了多少代了，葉子下的蘇青也是換了裝的。這城市能撐持到現在，那燈說亮就亮人是漫漫的一街，都是靠蘇青的精神挺過來的。這馬路上趕超先進的摩登，十年走完百年的路，也是靠蘇青那心勁挺過來的。再要看那報端報尾的文章，蘇青和她的論敵又