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傳說老子西出函谷關，紫氣東來三千里，異象頻出，這種境界，當世也只有張三丰一人達到罷了。

這樣看，老子的境界是絕對有大宗師實力的，而能夠著出道德五千言，老子的天賦毋庸置疑。

在武道不成體系的上古，老子悟道，以絕高的境界，悟通武學至理，創出《忘情天書》，不是沒有可能的事情。

而老子無為，太上忘情的思想，和《忘情天書》中記載的大成之境，頗有相似之處。

王宇不相信這只是單單的巧合。

不過即便是老子，王宇也沒有絲毫的懼意。

此老子，畢竟非彼老子。

他也只不過是武道之路上的先行者罷了。

而且老子自己已經跳脫出去了，就說明《忘情天書》的隱患，不是沒有辦法去除。

王宇若是再沒有放手一搏的勇氣，就真的愧對穿越者的身份了。

結合前世的見識，王宇做了精心的準備，藉助葵花老祖和祝玉妍的“死”，一舉達到了太上忘情的境界，跨越了天人之限，真正成為了這個世間最頂尖的那一批人。

而與此同時，巨大的隱患自然也悄然而至。

忘情之後，王宇便是一個機器，再沒有絲毫人類的情感。

太上忘情，天道至公，但是連起碼的感覺都沒有，這樣的強大，又有什麼意思？

這種強大，是王宇所不取的。

還好，王宇準備了後手。

斬三尸成聖，在前世只是一個傳說。

王宇也不能將他變為現實。

但是結合武道，這便是一個解決“太上忘情”問題的好辦法。

王宇至今也不知道老子是如何擺脫的這個問題，但是王宇相信，自己的手段，老子一定也想不到。

王宇是站在後人的肩膀上，和前人比肩。

斬道見我，斬我明道。

一個階段，做一個階段的事情。

既然已經利用《忘情天書》，成功的跳脫出天人之限，那該捨棄的，就必然要捨棄。

武道至境，還差的很遠。

而王宇，擁有的，不僅僅是《忘情天書》。

第七百六十三章此劍名君王（為sjxiaoyy盟主加更）

事實上，以王宇現在的境界，《忘情天書》對於王宇而言，已經沒有任何作用了。

《忘情天書》按照境界劃分，分為“有情”“無情”“忘情”“高情”四種境界。

所謂高情，是高高在上，俯視眾生，不為感情所累。

世間種種，於我如浮雲。

而高情之後，便能把自身的意志生命，融入大自然任何一石一木之中，與人交戰的時候，藉助宇宙天地的力量，擊毀對方。

王宇現在，便已經越過了高情的境界。

天地之力，對於王宇而言，已經並不陌生了。

不過雖然《忘情天書》的作用到此為止，但是並不代表《忘情天書》就不能為王宇所用。

《忘情天書》上記載的武功，威力還是十分可觀的。

雖然已經不能為王宇帶來什麼境界和本質上的提升，但是某種程度上，還是可以提高王宇的戰力。

忘情天書共分十五訣，依次是天意、地勢、君王、親思、師教、金斷、木頑、水逝、火延、土掩、日明、月映、風~流、雲翳、我無共十五法門。

所謂劍招，皆在這十五項變易之中，變變生易，易易回常，常即是我。

譬如要在逸遠遼闊的大地上擊敗敵人，可仗‘天意’或‘地勢’二訣勝之。

借溪流之水激濺而施殺手。乃屬‘水逝’之快。

借月芒相映使對方如罩寒霜，奪其心魄，則是‘月映’訣，借風吹飛花間擾亂敵手視線而斬殺之，則是‘風~流’訣，人融入山影之中，借山勢嶙峋破敵人殺勢，則是‘土掩’。

共十五勢，分十五法，總共一十五訣，則上天入地，任何一石一物、片杉片瓦，亦可充分發揮。

學了忘情天書之後，最重要的便是忘情，一旦不能忘情，便不能拋捨己身，成為一無所有的劍客。

使忘情劍法時，天地之間，只有一個人、一把劍，千山萬水，眾生百相，都只是他的劍而已。

王宇並非不能忘情，只是他早已經越過了這個階段。

劍道，也從來不是王宇的道。

不過，在雙方交戰的時候，王宇也不是做不到忘情。