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的叛逆，他確實“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”，“可憐辜負好韶光，與國與家無望。”他不稀罕功名利祿，不怕世人誹謗，他要走的是一條自由的人生道路。

（二）寶玉反對“男尊女卑”的封建宗法觀念，大膽地提出了“女清男濁”口號。寶玉在《紅樓夢》中最有名的“語錄”就是：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。這“女清男濁”的話，聽起來真是怪誕，讓人不好理解。但如果你知道在賈寶玉生活的時代，在男性統治的社會里，女性永遠是處於附屬的地位，處於被壓迫的地位，而作為一個封建貴族家庭出身的青年公子，對女性（主要是女兒）命運寄予深深的同情，對女兒表達了由衷的崇敬和愛戴，並把男子說成濁臭逼人，這無疑是對幾千年來傳統的“男尊女卑”封建宗法觀念的顛覆，是有著積極的進步意義的。這當然是對封建宗法制度的叛逆。

我們讀《紅樓夢》要注意，在寶玉的觀念中，“女兒”與“女子”是有著截然的區別的。女兒是指未出嫁的女孩，女人則是指嫁了人的。寶玉認為未出嫁的女兒是顆寶珠，是清淨的、純潔的，嫁了人的女人就變成了沒有光彩的死珠甚至是魚眼珠。這話聽起來十分可笑，但如果你聽一聽寶玉的解釋就不會感到可笑了。第七十七回在抄檢大觀園時，迎春的大丫鬟司棋出了事，周瑞家的一干婆子媳婦要把司棋帶走，司棋哭著向寶玉求情，卻遭到周瑞家的等人訓斥，不由分說硬把司棋帶走。無可奈何的寶玉十分氣憤，說道：“奇怪，奇怪，怎麼這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混賬起來，比男人更可殺了。”原來，“女兒”與“女人”的重要區別，在於是否“染了男人的氣味”，是否受到汙濁氣息的毒害。所謂濁臭逼人的“男人的氣味”，指的則是那個汙濁的社會氣息。寶玉的批判矛頭指向的還是封建的宗法制度。

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寶玉的不合時宜（三）

（三）寶玉反對封建統治階級的等級觀念，嚮往平等、自由的生活。作為封建貴族大家庭的公子，寶玉卻反對封建的等級觀念，他主張“世法平等”。無論對兄弟姐妹，還是丫鬟小廝，寶玉從不擺公子的架子，興兒說到寶玉平日的情景：“有時見了我們，喜歡時沒上沒下，大家亂玩一陣；不喜歡各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見了他也不理，他也不責備。因此沒人怕他，只管隨便去，都過的去。”

興兒並不是信口開河，他說的這種種情景，在賈寶玉的生活中是隨時可見的。他與秦鐘的交往、與戲子琪官的交往，尤其是與大觀園裡眾多的女兒，特別是與那些身份低賤的小丫鬟們的關係，都是平等的，是尊敬的。你見過這樣的貴族公子麼！當他第一次見到秦鐘的時候，曾感嘆道：“天下竟有這等人物！如今看來，我竟成了泥豬癩狗了。可恨我為什麼生在這侯門公府之家，若也生在寒門薄宦之家，早得與他交往，也不枉生了一世。我雖如此比他尊貴，可知錦繡紗羅，也不過裹了我這根死木頭；美酒羔羊，也不過填了我這糞窟泥溝。‘富貴’二字，不料遭我荼毒了。”（第七回）寶玉不僅沒有感到他的尊貴，相反感到的是羞愧。當小戲子芳官被她的乾媽欺負的時候，他毫不猶豫地站在芳官一邊，道：“怨不得芳官。自古說：‘物不平則鳴’。他少親失眷的，在這裡沒人照看，賺了他的錢，又作踐他，如何怪得。”（第五十八回）他為平兒“理妝”，幫香菱“換裙”，絕沒有公子哥兒的氣息，而只有深深的同情和關心，是像朋友一樣的平等相待。對許多人羨慕的富貴生活和侯門公府之家，寶玉卻毫不留戀。他對柳湘蓮說：“我只恨我天天圈在家裡，一點兒做不得主，行動就有人知道，不是這個攔就是那個勸的，能說不能行。雖然有錢，又不由我使。”（第四十七回）他非常羨慕寒門薄宦之家的生活，嚮往大觀園以外的世界，嚮往沒有人“管”的自由生活。所以他常說要到一個沒有人煙的地方去。不僅他要過自由的生活，他甚至還要把小丫鬟們都放出去，說無論家裡外頭的，都要全放出去，與本人父母自便。這已經超出了他個人對自由生活的追求，而是希望所有的小丫鬟們都能獲得自由。

（四）大膽地追求愛情自由和婚姻自主。在《紅樓夢》中寶玉、黛玉的愛情故事及其悲劇，無疑是最感人的篇章。要知道寶、黛的愛情是建立在青梅竹馬和共同的情趣、共同的思想基礎之上的。他們不缺少愛，恰恰缺少“父母之命，媒妁之言”，這在那個時代是違背傳統的封建婚姻制度的，是不被認可的。一次，說書的女先兒在府裡講《鳳求凰》，賈母當即就予以批駁，說：“這小姐必是通