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不過也還有絲絲神識在其中，維持著生命肌體的正常運轉罷了。

沐浴在濃純白色佛光洗禮之下，葉瑜的神識虛體已經是越來越凝實了。葉瑜自我感覺神識好像跟本體無多大區別似的。

不由得是大喜過望般美滋滋的想：“太奇妙了，咋的這神識化為的

實體是一樣的感覺？而且是更加的靈活，心隨意動。

如想飛他就飛了，最大的特點卻是他還能瞬間化為虛無或空氣之無形之物，也可以眨眼間就分解為億萬比夸克還要小得多的微塵。而葉瑜只要一個念想此虛體又可以立馬恢復原狀。

如果在現實世界中也能這樣的話，那不是就是另外一個葉瑜了嗎？而且是更高修為的葉瑜。

這不是聖人經常用的身外化身嗎？

他們是聖人當然可以化身萬千，俺小葉只要能化一個就心滿意足啦。呷呷……”

葉瑜已經在心裡ＹＹ得連那神識虛體，都是哈喇汁飛流直下三千尺也！

簡直是在作夢，連金丹未結就在ＹＹ著身外化身之無上神通之術了。

像這種身外化身之上古大神通者才能施展的秘術，現在哪兒有幾人會？

最少也得在大乘期不知能否可行。

不過這個世界各種秘法鋪天蓋地一般的多。說不準人家就有這種秘術在分神期就會了也……

葉瑜在佛光的滋潤下身心是極為的暢悅，不久那佛光漸漸都被葉瑜的神識虛體，完全地吸收得一乾二淨了。

這種說不出用途的好東西，葉瑜可不會給別人留下一絲絲的，咱先得顧自己。

“人不為已、天誅地滅呢！俗語都這樣子說囉我還不執行豈不是違反天意了嗎？”葉瑜可是自找了個為自己貪念解釋，冠冕堂皇的理由！

呷呷！高就是高！

連貪都能說出個道道來——和��荒蘢鏊�〉芤玻�

就像時下華夏許多的大貪官們，在入鐵獄前的法院大堂上是振振有詞兒、理直氣壯地為自已辯解道：“我也是為民請命！我十分想讓組織再給我一次機會，哪怕在黨內多留察幾年也行，再不行回家種地也行；我是公僕，是公家的人，吃的用的都應該是公家的……別人送的錢我一個子兒也沒捨得花，全捐香油修廟啦！這可是積善行德……”

真是五花八門啥理由都有。

卻說葉瑜吸收完了這些佛光後，突然意識之中竟闖入了一些不速之客。

此木魚兒名“渾天鼓”，本為中品仙器級別的上古法寶。後遭到重創降為上品靈器。

聖人日：上天有好生之德，大地有載物之厚，君子有成*人之美。此鼓慎用之，積善行德悟天道，佛光潤生成正果。”

咋一看見此說明葉瑜心裡可是欣喜若狂啊！真是雙喜臨門啊！換寶大會換來了如此多的好材料，名聲大振。

這下子還陰差陽錯般地撿了件仙器。雖說目前只是上品靈器。就這上品靈器也是不得了的法寶。

“當時還只是隔靴搔癢般地，隔著一個巨大的紫檀木魚兒做的外殼不小心敲了那麼一下。那音波都差點把自己的心魂兒都震暈了。

現在這正宗的渾天鼓敲一下不知結果會咋樣了？很是值得期待呀！”葉瑜那神識虛體雙眼都放出了綠色餓狼光束。心裡是無限想向著此鼓的神奇威力

意識中文字標註後面還介紹了，此鼓的製作材料可是極為罕見的上古神木——菩提樹的主體老樹根。

傳說菩提樹原產印度，因此通稱印度菩提樹，別名覺悟樹、智慧樹。

相傳梁武帝天監元年（502：於廣州光孝寺壇前。從此我國廣東、雲南均有菩提樹生長，它是印度的國樹。

家人特別尊重菩提樹。

解放以前，族封建領主制定的法律裡就有這麼一條：“砍伐菩提樹，子女罰作寺奴”。

在家人的文學藝術裡，菩提樹則是神聖、吉祥和高尚的象徵。在舉行婚禮時，歌手總會唱道：“今天是菩提升天的日子……”

其實那些只是史書上記載的，據此不明老者記於葉瑜神識中有關菩提樹中說：這菩提樹最早就是財神菩薩趙公明，從當時的天竺國現今的印度的釋迦牟尼祖佛，種植的神樹菩提中得賞一老根，精心培植而發展起來的。

根據《封神榜》所載——財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，並統領“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四