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個演講的地方，又找到了當初在燕京大學時候演講的感覺。

不得不說他並不是什麼聖人，而且哪怕是到了現在，依然對這種萬人矚目的感覺有所喜歡，更何況，現在還是這樣的一堆外國人，反正到場的幾乎都是白人黑人，這種成就感也就更強了一些……

於是，現在的李闊也就做了更好的準備。

他今天準備的哲學演講，也就是他在觀察兩個世界的哲學構造之後作出的一個打算。

畢竟李闊想要在這裡一鳴驚人，驚世駭俗，肯定不能走尋常路，肯定要拿出一點乾貨來，而這個就是最好的乾貨了……

很久之前李闊就已經觀察過兩個時空之間的差異，然後也感受到了這個時空中的哲學和另外一個時空裡有很大的區別。

世界哲學，公認的畢竟還是歐洲發源的那一套，經過了不斷地發展和完善，也經了許多的思辨過程。

從這些角度來講，其實中國的很多哲學，就是缺乏這樣的東西，聖人經典，通常一言而決，正反兩方，在相互辯論的時候都能從他們的經典中找出自己的論據，而且總體來說中國更多的是倫理學。

當然，這主要也是因為西方文明佔據了世界的主導，所以從他們對哲學的定義來看，也就有了目前的這些問題，如果是中國文明佔據世界主導的話，那西方的那一套哲學，可能都要敗在中國這些留白眾多的哲學之下。

而李闊今天既然是在紐約大學演講，肯定不可能在這邊說什麼中國哲學。

哲學基本上就是不可能前進的，東西方都是如此。

中國的先秦百家齊放之後，後世所有的哲學幾乎都是對孔老哲學的修補調整，歐洲的蘇格拉底柏拉圖之後，後世所有的哲學幾乎都是對柏拉圖哲學的修補。