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而普通人也能夠從中吸取到自己想要的給養……
很多人也能夠脫口而出裡面自己總結而成的金句：
“理性為自然立法。”
“有兩種東西，我們越是經常、越是執著地思考它們，心中越是充滿永遠新鮮、有增無減的讚歎和敬畏……我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。”
這樣的話已經足夠成為一些人的座右銘乃至於墓誌銘了……
而學術圈，這三大批判的確引來了太大的效果。
首先自然是解讀的。
“李闊的三大批判，仔細讀來，是想告訴我們什麼呢？答案其實並不複雜，她就是把人類思想的可靠性所在揭示出來，從而以此為基避免人類的思考陷入虛妄不實之境，解決我們長期經驗論和懷疑論所帶來的的問題。”
“康德在《純粹理性批判》中以虛弱的基底建立起了從直觀進到概念最後結束於理念的可靠性認識程序，本質上仍屬經驗主義。但康德賦予了理念對經驗的統一和調節功能，並肯定了超驗的純粹理性的真理性，這就越過了一些經驗主義藩籬，而具有了康德批判哲學自己的面目。
從現象的基底進到理念（知識），給理念（知識）帶去現象這一經驗主義的可靠基底，這是《純粹理性批判》完成的任務。在《實踐理性批判》中，李闊從人的先天自然的必然性和嚴格普遍性建立起來的可靠性基底進到人的實踐，從而完成了道德學意義上人的自由法則的建構……”
這樣的解讀實在是太多了，一時間，學術界掀起了一個李闊熱。
不過只是短短几個月的時間，首先，是西方世界的很多哲學論文開始增加，而且這些論文裡很多都是這樣的內容：
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