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事物矛盾對立統一的轉化有沒有止境呢？我們很難找到一個標準。

正復為奇，善復為妖。

正的可以轉化為反的，好事會變成壞事。

人之迷，其日固久。

對於這個正反轉化的規律，人們茫然無知已經很久了。

是以聖人方而不割，謙而不劌，直而不肆，光而不耀。

所以聖人的行為就像方形有尖角而不會傷人，廉潔而不同流合汙，正直而不放肆，光明正大而不耀眼奪目。

筆者感悟

老子在這一段裡闡述了一箇中國人重要的唯物辯證法觀念“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”“禍”與“福”的辨正關係，是中國人思想體系中的重要哲學思想。所謂：“居安思危”、“苦盡甘來”、“否極泰來”、“塞翁失馬焉知非福”、“晴帶蓑衣飽帶乾糧”等等，這些常掛在中國人嘴邊的話語裡都蘊涵了這種哲學思想。時時提醒我們：得意不要忘形，失意不要頹廢。

列子《說符第八》裡有一個故事，宋國有一個三代專做好事的人，一向很平安。家裡的黑牛忽然生出了白牛犢來，就去問孔子，孔子說這是吉祥。不到一年，他的眼睛無故的瞎了。這時那黑牛又生了白牛犢，他就叫兒子去問孔子，孔子還說是吉祥。又過了一年，兒子的眼也無故瞎了。不久楚國來攻打宋國，所有的男人都要去服役作戰，大半都戰死了。只有這家父子都是瞎子，因而免役。等到戰爭結束之後，他們父子的眼睛都又醫好復明了。

人若有了這種認識，在得意的時候就不會太張狂，就不會使失意迅速到來。失意的時候也不必太憂傷“留得青山在，不怕沒柴燒”。只要堅持努力，否極自然泰來。不管怎麼樣，都在鼓勵人們積極的、樂觀的、好好的面對人生。同時教導我們：“得其所利，必慮其所害；樂其所樂，必顧其所敗。人為善者，天報以福；人為不善者，天報以禍。”

這些寶貴的道理和運用，不僅可能幫助我們個人的成功，對於社會，國家都是一樣有功效的。譬如，世界人類文明四大起源地的猶太、埃及、印度都曾被列強徵服，滅亡和佔領，以至文化斷絕。唯獨中國在大清光緒年間，幾乎被列強瓜分，而卻終於傲然獨存。

美國前國務卿，猶太名人基辛格在許多場合，都對中國當時運用“以夷制夷”政策的成功，讚不絕口。認為是中國人的智慧超群，起死回生的策略巧妙絕倫。所謂“以夷制夷”就是：讓列強“互相抵制”“互相平衡”，這也都是“低調”“弱勢”“柔和”的策略運用。反把自己抽身出來，在一邊“隔岸觀火”“坐山看虎鬥”。列強不是不要瓜分中國，因為一旦瓜分了，就可能引起他們之間的“世界大戰”，尤其不敢惹中國四萬萬五千萬的人民。在鴉片戰爭，中國戰敗後，沿海的老百姓紛紛自動組織了起來，對抗英國人，使得英國人損失極大，束手無措。當時流行說：中國老百姓怕兵，兵怕官，官怕洋人，洋人怕老百姓。與其推翻大清，不如維持現狀對大家更為有利，於是大清生存了下來。當時，慈禧老佛爺的說話是：“咱們豁著扔出去這塊骨頭，讓鬼子們去狗咬狗喀。”大清自《道光》以來，無日沒有內亂，無年沒有外患。幾個大起伏，耗到光緒年間，元氣殆盡，衰弱到了極點。列強掠取中國的興頭正是方興未艾，甚至八國聯軍來對付這樣的一個弱不經風的國家，卻滅亡不了她。否極泰來，現在中華民族復興，盛世即將來臨，春風在望，實在是得來不易啊。。　最好的txt下載網

宓子賤掣肘

宓子賤掣肘

魯國人宓子賤是孔子的學生。他曾有一段在魯國朝廷做官的經歷。後來，魯君派他去治理一個名叫亶父（danfu）的地方。他受命時心裡很不平靜。宓子賤擔心：到地方上做官，離國君甚遠，更容易遭到自己政治上的宿敵和官場小人的誹謗。假如魯君聽信了讒言，自己的政治抱負豈不是會落空？因此，他在臨行時想好了一個計策。宓子賤向魯君要了兩名副官，以備日後施用計謀之用。

宓子賤風塵僕僕地剛到亶父不久，該地的大小官吏都前往拜見。宓子賤叫兩個副官拿記事簿把參拜官員的名字登記下來，這兩人遵命而行。當兩個副官提筆書寫來者姓名的時候，宓子賤卻在一旁不斷地用手去拉扯他們的胳膊肘兒，使兩人寫的字一塌糊塗，不成樣子。等前來賀拜的人已經雲集殿堂，宓子賤突然舉起副官寫得亂糟糟的名冊，當眾把他們狠狠地鄙薄、訓斥了一頓。宓子賤故意滋事的做法使滿堂官員感到莫名其妙、啼笑皆非。兩個副官受了冤屈、侮辱，心裡非常惱怒