第八百六十九章 超武時代(第1/2 頁)

刻意，繕性，達生，至樂，養生主，逍遙遊，大宗師。

高武境界的七個境界之名，來自於莊子的七篇作品。

高遠一直都覺得，莊子的性情是至聖先師中最為瀟灑自在的，也最接近人的本質，是本我的一種超然體現。

高遠更欣賞莊子的懷疑態度，我是蝴蝶，蝴蝶是我，我夢為蝴蝶，蝴蝶夢為我？

莊子的態度，正是一種不確定的“虛”，不確定存在，也不確定虛無。對於“我”的理解，莊子遠遠超越同時代那些聖人，達到了武道最高明的境界。

而當高武的研究一步步的推進，高遠也越發的感覺到，莊子早在數千年前就已經明悟了存在的真諦。

人類的存在真是一種奇蹟。

靈魂看似依託於物質而存在，和靈魂到底存在於什麼地方，又是怎麼產生，怎麼執行？思維真的是一堆神經元的碰撞嗎，用電子計算機來模擬人類的思維模式，能夠創造出有自行思維能力的機器人嗎？

這些問題歸根結底在於，靈魂是否能夠脫離物質而存在。

那同樣意味著一個長久以來都在困惑人類的問題：人是不是能夠永生。

倘若能夠永生，當下的奮鬥在永恆的時間前又有什麼意義？

倘若不能永生，奮鬥更沒有意義。

於是人類的存在成為一個悖論，無論是否能夠永生，都變得毫無意義。

高遠的閉關，就是想解答這個問題，但他失敗了。

雖然解不開問題，但他完成了另外一個成就。

推門而出，門口站著的長孫可激動的問：“成功了嗎？”

高遠點點頭，淡然的道：“成功了。”

一剎那間，彼岸花頂層歡聲雷動，所有人都興奮的蹦跳著，如同剛剛得到生日禮物的孩童。

長孫可激動的道：“你成為大宗師了？”

就是大宗師，過去的幾年，高遠不斷的摸索研究，不斷的進步，武力境界早已經趕上甚至超過了長孫可，成為高武境界名副其實的第一人。

就在一年前，高遠剛剛跨越了逍遙遊的境界。

所謂逍遙遊，神魂離體，遊蕩人世間，縱情逍遙，瞬息間便能遨遊宇宙。

自從達到逍遙遊的境界之後，高遠不時的神魂遨遊，見的多了，對於“我”的感悟越發的深沉，於是一個月之前他主動閉關，準備衝擊大宗師境界。

當初高遠研究出“刻意”境界，曾經說完成刻意可以稱之為“真人”，但隨著高武研究的推進，高遠才發現，所謂真人，遠遠不是一個刻意境界可以容納的。

什麼是真人？

莊子說的很好：

古之真人不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。

古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。

古之真人，不知說生，不知惡死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。

歸根結底，所謂真人，就是道的化身，就是神魂無垢的純淨存在。

只有真人才能體察“道”，而道是無為無形而又永存的，因而體察道就必須“無人”和“無我”

高武時代，人類追求的是真我，而真我到了極致，就是“無我”，所謂“無我”並非是將“我”變得不存在，而是超越“我”，達到一種“無我”而“超武”的境界。

超越的“我”，其實就是“道”的化身。

什麼是道？

夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

當一個人超越了“我”，也就超越了“道”，這才是大宗師真正的意義。

此刻的高遠，真正達到了無我的狀態，神魂之中並無拘束，天地宇宙之遼闊，無處不可去，時間長河之順逆，無處不可追，山川日月之壯觀，無處不可悟。

“算是吧。”高遠其實覺得自己並沒有太多變化。到了高武的極致狀態之後，肉身的變化並不大，只是神魂一天天的更加壯大，不出門也能遨遊宇宙，這種感覺實在很好。