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期它具有自覺的政治色彩。阿勒斯·霍德林柯是多元論的主要支持者之一，1917年他在《美國自然人類學雜誌》發刊號的綱領上這樣寫道：人類自然學要研究人類，同時要服務於人類，它不是一門簡單的“純科學”。霍德林柯注意到了，這個學科在決定移民政策時和在闡述優生學時同樣有用。當他試圖將看似深奧的科學的現實適用性傳達給投資機構時，很顯然有些人被說服了，並且很快採納這些做國事諮詢、富有政治頭腦的人類學家的建議。
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象牙塔之外
19世紀，人類學形成了這樣一個概念：它是一門這樣的科學，即它的研究物件是作為一個整體的人類，以及人類與自然界的關係。
最早闡述這一概念的是法國人保羅·布羅卡，他是現代自然人類學原則當之無愧的創立者。他是頭蓋測量學的專家，對頭骨形態學上最細微的差別進行過測量，當時被認為是發現人種與人種差異的有效方法。基於這些極其細微的異同，他建立了新的人種分類方法。這個在有影響的教科書中隨處可見的分類方法，極大地影響人類學的研究。很快，人人都想測量頭骨。
在英國，一個叫弗朗西斯·蓋爾頓的科學愛好者是布羅卡最早的追隨者，他用繼承的一筆遺產資助不同的研究專案，包括統計學和生物學領域的。不久，他也開始
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