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寺丘野有泉石花竹者靡不遊，人家有美酒鳴琴者靡不過，有圖書歌舞者靡不觀。他所選擇的修建別墅的地點，就是伊水龍門。眾所周知，舉世聞名的世界文化遺產洛陽龍門石窟就在這裡，就在它的正對面。白居易當年修建別墅的地方，現在已經闢為龍門東山景區，有香山寺、白園等景點，我曾去遊覽過。我驚歎於白居易享受生活的詩意高度遠非今日富豪所能比擬。

中產階層的人生寫意（2）

這就是他的一生。有升有降，有浮有沉，幸好看得清。

當然了，在其位還要謀其政。不是為民請命，犯言直諫，詩人也不會連連遭受被貶的命運。尤其讓詩人感到自豪的是，在他出任杭州刺史時，他在西湖修築的白堤，至今仍是西湖一景。

中產階級，小資情調，多麼誘人的字眼。古來萬千小民匍匐於生活的煎迫之下，連想都不敢想啊。在蟻民眼裡，那是一個夢想，是桃花源。

“陶令不知何處去，桃花源裡可耕田？”

所以，在孔子儒家思想指引下奮力前行計程車子們，箱底下都壓著一本莊子。

生活，必須實實在在，但是還要有夢想。所以赫爾曼·黑塞在《荒原狼》中說：“中產階級氣質作為人性的一種存在狀態，不是別的，是一種均衡的嘗試，是在人的行為中，在無數的極端與對立中謀取中庸之道。”這話最圓通了，典型的東方思維。

達是最好，不達則隱。心裡有底了，就不會一條道走到黑，均衡一下，也就過去了。

但，均衡是一門藝術，運用得好，生活才富有詩意；運用得不妙，則未免帶些寒傖氣。

你看柳宗元，一句“欸乃一聲山水綠，巖上無心雲相逐”，好個與世無爭的樣子，既然“無心”，又何必言明，終是意難平。

“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，那枝釣竿終歸是有所待的。釣名？釣利？還是其它的東西？當事者心裡最是明白。那輛自己執鞭駕駛、在阡陌間賓士揚塵的車馬，其轍印還是直通王侯的官邸。

說到底，他還沒有悟。

哪裡有白居易灑脫，灑脫得那麼富有生活氣息，帶著人間煙火色。

不會像莊子那樣，隱於飄渺的“無何有之鄉”，絕塵而去，高處不勝寒。

不會像陶潛那樣，隱於純淨的自然造化裡，縱結廬在人境，亦無車馬喧，孤獨著呢。

“跳舞的時候我便跳舞，睡覺的時候我就睡覺。最要緊的，是生活得寫意。其餘一切事情，執政、致富、建造產業，充其量也不過是點綴和從屬品。”蒙田式的田園牧歌生活，於我等小民，心有慼慼焉。

正如清代文人李密庵在他的《半半歌》裡所描述的：

看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月盡悠閒，半里乾坤寬展。

半郭半鄉村舍，半山半水田園。半耕半讀半經廛，半士半民姻眷。

半雅半粗器具，半華半實庭軒。衾裳半素半輕鮮，餚饌半豐半儉。

童僕半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。

一半還之天地，讓將一半人間。半思後代與滄田，半想閻羅怎見。

飲酒半酣正好，花開半時偏妍。半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩便。

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會佔便宜只半。

恰是這種半玩世者，是最優越的玩世者。

中庸者，是最會享受生活者。

所以林語堂先生慨嘆：“最快樂的人還是那個中等階級者，所賺的錢足以維持獨立的生活，曾替人群做過一點點事情，可是不多；在社會上稍具名譽，可是不太顯著。只有在這種環境之下，名字半隱半顯，經濟適度寬裕，生活逍遙自在，而不完全無憂無慮的那個時候，人類的精神才是最為快樂的，才是最成功的。”

中產階級生活，是中國所發現最健全的理想生活。

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看破歷史的巨眼英雄（1）

赤 壁/杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

杜牧是個大才子，世人稱之為“小杜”，以別於杜甫。他的詩、賦和古文都寫得很好，著名的《阿房宮賦》入選了《古文觀止》和中學課本，幾乎人人都能隨口哼出幾句。

杜牧還是個風流才子，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”、“春風十里揚州路，捲上珠簾總不如”、“二十四橋