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種影射法，影射法也是具體分為兩種，一種是人物之間的影射，大家都很熟悉，“晴為黛影，襲為釵副”，晴雯是林黛玉的影子，襲人是薛寶釵的影子，每一個讀《紅樓夢》的讀者，都有明顯的感覺。確實是這樣子的，晴雯和林黛玉的性格比較接近，花襲人和薛寶釵有某些共同之處，思想都比較正統，會做人等等。因此作者在寫到晴雯花襲人的時候，其實她們的結局，她們某些命運的故事，它是影射到林黛玉和薛寶釵將來類似的結局，這就是影射法。我們也舉一個最能說明問題的例子，我們看第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風流”，晴雯死了，賈寶玉懷念晴雯，寫了一個誄文，“賈寶玉杜撰芙蓉誄文”。然後在芙蓉花前念這個誄文，唸完以後，突然聽到有一個人說，“好新奇的祭文”，定睛一看原來是林黛玉，然後林黛玉和賈寶玉討論這個祭文，說裡邊有些詞句不太文雅，需要修改。於是兩個人討論來討論去，最後賈寶玉說，我想到了一個好的改法，說“茜紗窗下我本無緣，黃土壟中卿何薄命”，原來是“紅綃帳裡公子情深，黃土壟中丫鬟薄命”，“公子、丫鬟”不太文雅，最後改來改去，改成這個了。結果林黛玉聽了以後，臉上忡然變色，心中有無限狐疑，只是面上不肯露出。為什麼呢？“卿”就等於當面說你我呀，“卿本佳人，奈何做賊”的那個“卿”，就等於是賈寶玉當面和林黛玉說，咱們兩個沒緣分，“茜紗窗下我本無緣，黃土壟中卿何薄命”，這就用林黛玉和晴雯之間的影射關係，透過晴雯的死來暗示林黛玉的死，這都是人物之間互相影射，我們也就舉這樣一個例子。

另外一種影射辦法就是一種象徵性的，用物品來影射人。前面實際上我已經講到了，比如說風箏就是賈探春的象徵，放風箏就象徵著賈探春後來漂流海外。此外小說中給一些重要的女兒，都有一種特定的花卉做吉祥物。實際上吉祥物是薄命物，比如說林黛玉和晴雯都用芙蓉花象徵，所以晴雯是芙蓉花神，賈探春是杏花，薛寶釵是牡丹花，史湘雲是海棠花等等吧，這是影射法，影射法就是人物之間的影射和人物和物品之間象徵性的影射。

第四種引文法。引文法就是前八十回中的某一個情節，它實際上像引子一樣，引導著八十回以後的另外一個情節。比如說四十一回劉姥姥二進榮國府，她帶來的外孫板兒和王熙鳳的女兒巧姐，開始還不叫巧姐，後來劉姥姥給起的名。兩個人交換了柚子和佛手。旁邊脂批指得非常清楚，“小兒常情，伏脈千里”，就是透過這兩個小孩交換柚子和佛手，暗示了八十回以後賈家敗落，劉姥姥救出巧姐，巧姐嫁給了板兒。所以第五回冊子判詞上，巧姐是畫著一個村婦在那兒紡線呢，那不是“勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶遇濟劉氏，巧得遇恩人。”她最後嫁給了板兒了，這就是說前面的這個情節，兩個小孩交換水果，實際上是引導著八十回以後他們的結局。還有一個完整的回目，它引導著後邊一個相應的回目，周汝昌先生提出《紅樓夢》是個大對稱的結構，那是非常具有文學慧眼的，確實是這樣的。前面的五十四回寫興盛，後邊五十四回寫衰敗，就是風月寶鏡的正面和反面，所以它甚至在某一個回目上，它後邊和前邊它都有一些對應的。一個最明顯的證據，就是第二十一回，“賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語救賈璉”，在這回前邊，有一段很長的脂批，說“此迴文章固妙，然未見後三十回”，你還懂不到它的妙處呢，這就是說八十回以後只有三十回。然後說怎麼妙呢，他說“此回曰嬌嗔箴寶玉，軟語救賈璉，後回曰薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄，今則寫二僕，後者則直指其主”。現在我這回寫的是襲人和平兒，這是兩個僕人丫頭，那麼後邊則要直接寫到她們的女主人了，那就是薛寶釵和王熙鳳。說“今日之玉猶可箴，他日之玉不可箴”，說二十二回的時候，花襲人勸賈寶玉，賈寶玉雖然是根本不接受，但是表面上還是接受點。但是到了那一回以後，賈寶玉的逆反思想就非常徹底了，根本不接受任何的勸誡。然後又說“今日之璉猶可救，他日之璉不能救耶”，二十一回的時候，王熙鳳還佔賈璉的上風，還威風八面，而到了王熙鳳知命強英雄的時候，已經是勉強在掙扎了，她的地位已經不行了，即將走向衰敗了。然後脂批就感嘆，說盛衰的對比是多麼強烈呀。我們看它這裡邊影射一個完整的回目，“薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”，是第二十一回的“賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語救賈璉”，後前呼應的。也就是說二十一回是直接引導著後邊的那回的，這是一個完整的引導的文章，這是引文法。

最後一種化用典故法。我們中國的傳統文化博大精深，二十