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許多矛盾現象。我們現在從這兒入手來解讀賈寶玉這個形象。比如說賈寶玉最大的特點是對女兒的尊重、愛護和疼愛。但是在有些方面，他脾氣大得出奇，對女性可以說是毫不尊重，更談不上疼愛了。比如我們在第八回看到，寶玉回來他問，早晨留下那碗楓露茶怎麼沒有了，後來茜雪就說，因為李奶奶喝了。李奶奶是寶玉的奶媽，寶玉當時就火了。他說這是你哪門子的奶奶。他當時就把這個茶杯一扔，茶就潑了茜雪一裙子。寶玉是跳起來問到，這是你們哪門子的奶奶，我不過小時候吃了她幾天奶，小時候吃了她幾日奶。你聽他說這話，“幾日奶”，現在我已經吃不著奶了，寶玉這時候13歲了，他當然不吃奶了。他說我現在已經吃不著奶了，留著祖宗幹什麼，他現在比祖宗還大了，乾脆攆出去算了，要把他奶媽攆出去。就是為了那麼一點小事，而且我們從曹雪芹筆下寫的，寶玉把杯子砸了，而且是跳起來斥責茜雪。說就吃了李奶奶幾日奶，現在吃不著了就要把李奶奶攆走，蠻不講理，毫無修養，沒有良心。跟我們通常所瞭解得賈寶玉對女性的尊重，對女兒少女們的愛護判若兩人，純粹是一個紈絝子弟。這是個矛盾現象，而這種現象呢，還不止一次。另外還有他回怡紅院的時候敲門，裡邊的丫頭們都玩呢，沒聽見。寶玉當時怎麼樣，他腦子裡邊他就是轉這個念頭，滿心裡要把這個小丫頭踢她幾腳，他成心要踢幾腳。沒想到來開門的時候是襲人，結果腳一踢把襲人踢傷了，吐血了。他有點內疚，可是我們反過來想一想，如果不是襲人，而是別的小丫頭呢，寶玉會感到內疚嗎？因為他本來就是要踢這個小丫頭的，類似像這樣的很多矛盾現象，那麼我們怎麼來解讀賈寶玉這個形象呢，我們可以從兩個神話三個事件，四個文化基因入手。

兩個神話就是一個女媧補天神話，女媧補天神話是中國固有的神話，但是曹雪芹做了一個很重要的延伸，這一延伸不要緊，就把重點轉移了。既保留了原有的精華，又轉移了後來的重點。女媧補天，他有幾種不同的情形，但是有一點是共同的。兩個男人爭鬥，最後有一個失敗者，頭撞了天柱，把天柱撞斷了，撞了不周山。結果地傾東南，洪水氾濫，火山爆發。也就是說男人破壞了天地，誰來補啊，女人來補，這就是《紅樓夢》透過賈寶玉這個形象傳達給我們的女性崇拜，女兒崇拜的文化基因。那麼這個基因呢，原來就有，原來那個女媧補天神話它是這樣，曹雪芹做了很重要的延伸，它煉石補天，煉了三萬六千五百零一塊，女媧是神，她是不應該計算錯誤的，這是她的錯誤。你多算了一塊，她煉出來的石頭，肯定塊塊都是合格產品，絕對沒有二等品，每塊都是合格的，那麼多煉了一塊，你沒有給它補天，你就得給它發揮作用。那麼這樣一來呢，女媧補天這個神話就把中國古代傳說當中女媧的兩個神話合成一個。我們知道中國古代關於女媧有兩個神話，一個就是補天，還有一個就是女媧摶土造人，結果她累了，一摶土捏起來比較慢，累了以後，乾脆拿一根草繩，弄那個泥水，粘點泥水，那草繩一甩不是可以甩出好多泥點嘛，正式做的成了工藝品了，那是富人，甩出去的泥點就是窮人，不管怎麼著，女媧她有兩大貢獻，第一是補天，第二是造人。而曹雪芹把這個神話一延伸以後，他把有關女媧的這兩個神話合成一個，這還不算，我剛才講他轉移了重點，重點是什麼地方呢？就是因為她計算不精，這是第一個錯誤，第二個更大的錯誤，你既然計算不精，你應該讓它在別處發揮作用。沒有，棄置山下，把它扔了，就扔在青梗峰下。當然了這塊石頭它自經鍛鍊以後，通了靈性，也就是說它已經不是石頭了，不是一般的石頭，它已經具有人性了。而且它在天堂世界，它具有一定的神性，因此它自怨自艾，怨，它怨誰呀，它除了怨自己命苦，它肯定怨女媧，女媧是神，是天，這就是賈寶玉叛逆性的文化基因，這是他的根源，所以賈寶玉為什麼來到這個社會以後，他有一些叛逆性的行為，它的根據在這個地方，那麼這是第一個神話。

第二個神話，就是西方靈河岸邊三生石上有一株小草，絳珠小草，由於神瑛侍者每日澆以甘露，所以這個小草得以久延歲月，最後修成女體，成了一個女孩子。那麼這個神瑛侍者，這個“瑛”字就是似玉之美石，它像玉非常漂亮，但是它實際上本質上它是石。那麼這兩個神話我們剛才講了，有三個世界，它後來演繹出來的故事是三個世界。這三個世界，海外著名學者余英時，他是提出了兩個世界，《紅樓夢》的兩個世界，一個天堂世界，一個現實世界。那麼我在他的基礎上做了一些補充，我認為《紅樓夢》裡面是三個世界，剛才我們講到了的兩