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就香港人的內地子女爭取居港權去發聲，尤其是當看到甘仔神父及長毛（梁國雄議員）在集會中的片段，由衷而言內心也不禁泛起憂慮，擔心淪為功能性的人權紀錄片。幸好張經緯從來不是按本子辦事的創作人，很快便從紀錄片段中，窺察出映雪的曖昧性——電影最後的結局更極為開放，就算有人以此為據批評內地港人子女申請居留權的不切實際，也不會出乎我的意料之外。

紀錄片表面上以居港權的申訴為主軸，映雪基於政策所囿，故此未能跟從父母於童年時移居香港生活，據悉是因為內地政府為了確保港人父母避免置故鄉於不理，於是規定至少要有一名家庭成員要留鄉，以繼續接濟及建設舊居的期盼。長大後本已與大學認識的丈夫有安穩的生活，在朋輩中一直是為人羨慕的物件，有樓有子，生活無憂。但就是為了要來港爭取居港權，一去三年，最終官司以敗訴告終，回鄉後發覺丈夫早有外遇，於是確認離婚手續後，選擇帶同兒子來港寄棲於年老的父母家，仗仰兒子的綜援金過活。

電影中並沒有深入剖析映雪的內心世界，然而到中段以後，紀錄片顯然已出現擦邊球效應。本來於鏡頭下惹人同情的映雪（帶同兒子出席示威活動，照顧兒子的起居飲食，乃至她年邁的母親仍要在商場中當清潔工養家），隨著她帶子女回鄉續證的日子中，令觀眾對她的選擇開始產生不斷的思考。她離婚後回鄉時仍可住在前夫家中，甚至新生的女兒也是在離婚後與前夫再生。前夫要求她複合卻遭拒。在家鄉中既可以回舊居探望親戚以及上墳，也可在泉州市與舊同學聚舊閒聊，所過的生活無論物質上及精神上均遠較身處香港優勝，自然而然也令所有人不禁滿腦疑團：為何映雪一定要堅持成為香港人？

二、女人的寂寞

導演雖然沒有從映雪口中問出答案，然而卻透過映雪好友王老師的婚變經歷，從側面提出背後的可能性來。王老師與映雪是同鄉，自幼對一己的“鄉姑”背景十分介懷，青春期一直努力去打扮希望去洗脫土氣。後來結婚後，其夫竟然選擇了一名有城市戶籍的醜女而拋棄她，自此令她深受打擊，即使怎樣想刪除關於前夫的記憶，可是仍然在午夜夢迴時刻閃現他的影像於腦際。一種虛幻的身份，背後成為一代人精神嚮往的核心元素——泉州也好，香港也好，對不同人來說都是透過身份的攫取而建構出來的尋夢過程。至於夢境背後的真實內容，反而來得不太重要。正如導演指出，映雪為了爭取居港權，採取了拆散自己家庭的方法（寧願與丈夫長年分隔兩地，而且即使她成功申請，也不代表丈夫可以同時來港），來申訴到香港要“一家團聚”，說到底都是自摑一把的偏頗理據。

只是我覺得導演更精準的是捕捉到一代人的寂寞——映雪、王老師連同她們另一位老同學小英（嫁得好歸宿，身住泉州豪宅，可是丈夫一個月回家也不過三五天，電影中也暗示不會聞問丈夫在外的工作、生活及感情狀況）。在豪宅的天台把酒聊天，正是錯位擦邊的極致。映雪選擇不談自己的感情生活，小英不斷為自己眼前的安穩飾說，王老師拼命展示樂觀一面（後來導演告知她原來已在離婚後相親數十次）——大家都豁出去以維護自己追求的身份，無論物質條件豐裕還是貧乏，始終都不動如山，承受一切的“副作用”生活下去。那種狠勁正好與背後相連的寂寞成正比，令人看得不寒而慄。

第57章　給劉德華一個機會

2005年電影節辦劉德華特輯，坦白說爭議性絕不少於前年的焦點導演劉鎮偉。幸好有《焦點演員：劉德華》一書可以兵來將擋，因為內裡的文章的確足以堵塞閒人的嘴巴，且為本地演技論述尋覓新天地，走出本色演技及方法演技的兩極衚衕，去尋索第三條路的可能性。

劉德華的可能及不可能性。《專訪劉德華》固然是不可多得的訪談錄，尤其看到劉德華早有準備的開啟天窗說亮話，其中絕不迴避銀色生涯裡的敏感時刻，談及與杜琪峰關係的一句（“現在才跟你相識就好了，就不會有從前那麼憎你的階段”），就更加令人看得痛快。朗天的《與香港電影同呼吸的劉德華》當然乃水準保證，沿自《後九七與香港電影》的社會解讀方法，益發駕輕就熟，也為研究系統再譜寫新一章。李照興的《旺角美學——當劉德華變成形容詞》更加提醒大家：即使論述文章，其實都應追求行文風格。在“為兄弟赴湯蹈火，為情人烈火戰車”中，我看到行文與論述主題得到巧妙呼應的用心（當然也會好奇地問為何上句不是“為兄弟旺角卡門”）。不過最令人驚喜的，仍推張偉雄的《留住華採——追蹤劉德華的演出選擇》。