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道。

趙雍說道：“往常我倒聽人講，南方起事的摩尼教徒多有神通廣大，不止高來高去，且能力戰數十人而不力竭，端的神奇。又聽人講，這些人的本領全是習練了武功技藝，想來那文士便是一名武功高手。只是我不曾見過武功真貌，或者便是道家養生吐納之術演變出來，專注對戰殺敵的一門技藝。”

“武功？”趙禹心中諸多疑惑，一時間卻不知從何問起，只緊緊攥住那物件。

趙雍拍拍他肩頭，笑道：“這物件本就是你的，只是以前你年幼不曉事，我暫代你收著。這是你欠的情分，往後尋機總要還回去。那書生走得倉促，我亦不知他來自何方，只知他姓楊。那天后，我繪了一幅他的畫像，連帶這物件，今天一併都給你了。”

趙禹接過父親遞來的畫卷，開啟一看，只見一個俊雅冷漠的文士形象躍然紙上。

趙雍書畫技藝得自家傳，其父趙子昂，其母管夫人，都是足以名垂青史的書畫大家，他自己又有天賦，書畫技藝幾乎觸控到藝近乎道的門檻，寥寥數筆便將一個文士複雜氣質刻畫的栩栩如生！

及至回到自己房中，趙禹仍沉湎在父親講述的舊事中，眉目間還有疑惑：“人怎麼可能會飛呢？”

孩童單純如白紙的心靈上，已經深深印下“武功”這一概念。圍牆環繞中，雖是亂世一方淨土，卻又何嘗不是桎梏！

有宋一朝，優待士大夫，文事之盛，為歷朝之冠。靖康年間，金人攻破東京汴梁，不止擄去徽欽二帝，收藏大內中諸多典籍亦一同被搜刮去。趙子昂以帝胄仕胡元，得元世祖等看重，曾賜下許多大內珍本，趙子昂視之為瑰寶。

趙雍子承父志，對散落在胡虜手中漢家典籍用心收集，典藏於府中，留作漢家傳承。

趙禹生長在墨香飄韻的氛圍中，囿於年紀稱不上博覽群書，但也已經熟讀詩文，心中已經有了主張。他一直記著父親所描述那從道家養生吐納之術中演變出的神奇武功，便開始有意翻閱起家中收藏的諸多道家典籍。

趙家藏書中，有一套《萬壽道藏》，極為珍貴。前朝政和年間，徽宗皇帝傾慕道門，遍收天下道藏玄經，輯錄成集，合五千四百八十一卷，便是這《萬壽道藏》。本已遺失在靖康之難中，幾經流轉落到西域。

趙子昂書法大成，每錄經卷皆被奉為至寶。西域有番僧為求趙子昂所書經卷，便以這《萬壽道藏》為酬謝。這一部道家集大成之寶藏，流落將近兩百年，再次回到趙家後人手中。

趙禹要讀道經，便從這部道經集大成之作開始。然而他雖然粗通文理，但終究只是一個七歲孩童，強讀道家典藏，只被其中金丹玉液、三花聚頂等弄得頭昏腦漲，不明所以。孩童本是喜新厭舊的脾性，卻因趙禹長期囿於這宅院中，對自由的渴望卻驅使他耐住性子堅持下來。

趙雍本是飽讀詩書之輩，卻非腐儒，加之對幼子憐愛，倒不覺兒子強讀道家典籍有何不妥，並且還耐下心為趙禹講解其中文理模糊不明處。

這一日，趙禹又讀完一本《玉液還真集》，合上書頁後，揉著眉頭闌珊道：“這些道家典籍，講的是什麼我倒勉強清楚了五六分，只是其中所述，玄之又玄，虛無縹緲。若要從其中摸索出個直通武功的吐納之術，真不知從何處去入手！”

休息了片刻，終究是心裡面對武功渴望佔了上風，他再去那裝書的籠箱裡翻撿，卻看到一本不同的薄冊子露出一角。小心將之抽出來，只看見這冊子表皮上手書著《演山補遺錄》。

“演山？似乎是某個文人雅士的字或號……”

趙禹的學問總達不到通達古今的程度，如李太白抑或白樂天這等自然一望便知，但著實想不起“演山”所指何人。

“餘蒙聖上委以重任，收羅天下道門之書，校勘監雕，戰驚惶恐，批經閱籍，竟聊有所得，一家之言，記以載之。”

開篇第一頁，便是這一段話。趙禹心念一轉，便猜到這冊子的來歷，同時記起，原來這演山便是前朝負責刊印《萬壽道藏》，人稱演山先生的黃裳。

“修書本就是個浩大工程，尤其要從浩如煙海的道門書籍中一一勘校修正，雕刻成版。那演山先生要負責這事，必然已經熟讀諸多典籍。而我正愁這書山難攀，眼下得了前輩的心得體悟，這真是機緣巧合的好事情！”

趙禹捧著那冊子喜出望外，靜下心仔細閱讀起來：“天之道，損有餘而補不足……”

得了這本筆記後，趙禹日夜精讀揣摩，加之與《萬壽道藏》的本經相印證，竟真給他揣摩出一套行之