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司馬光的《資治通鑑》對於《秦紀》描寫的並不詳實，大概是因為秦以法治國，與儒家相悖的原因，但是在杜睿看來《秦紀》與《漢紀》相比，於治國方面更有參考價值，變將原書中的三卷擴充套件為了十一卷，準備從河西之戰一直寫到秦王嬴政統一六國為止。
前世的《資治通鑑》之所以被後世歷朝歷代的君王都當成治國要典，關鍵原因便是《資治通鑑》的內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，透過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。。
書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑑於往事；有資於治道”，而欽賜此名的。由此可見；《資治通鑑》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現；也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。
《資治通鑑》的價值雖然巨大，但是其中也不免有些瑕疵，陳垣在《胡注通鑑表微》就曾評價說：“《通鑑》書法，不盡關褒貶，故不如《春秋》之嚴。溫公謙不敢法《春秋》，而志在續《左氏傳》，有所感觸，亦仿左氏設辭‘君子曰’而稱‘臣光曰’以發之。餘則據事直書，使人隨其實地之異而評其得失，以為鑑戒，非有一定不易之書法也。”
從今日來看，“臣光曰”充滿封建色彩，黃盛雄將其歸納“誠”與“禮”，“禮之綱紀”這個概念，可謂貫穿《通鑑》之核心。張須在《通鑑學》雲：
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