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李承乾冷冷地看著他：“父皇為什麼要殺你！母后是不會願意自己白髮人送黑髮人的。”

李承乾說完，便頭也不回的轉身離去。

正文　第四十四章　大刀闊斧

太宗皇帝準備動手了，就算是薛延陀的夷男可汗妄圖冒犯天顏，太宗皇帝都暫時忍了，就像房玄齡，長孫無忌和杜睿都堅持的那樣一一攘外必先安內！

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可以想象在太宗的雷霆怒火之下，那些曾經顯赫一時的世家大族們，會有什麼下場，其實勾結魏王李泰謀反，只不過是個誘因，世家大族的沒落從他們誕生的那一天開始就已經註定了，在民智逐漸開啟的大時代環境下，世家大族這個社會的畸形產物，毒瘤必將走向滅亡。。

對於世家大族的沒落，根本原因就在於士族自身的腐朽，士族制度下的門閥士族特別是高階士族憑藉門第就可做官，世代控制高階官職。

特殊的社會環境使許多士族不思進取，沉溺於清閒放。蕩的生活，不屑於政務軍務。而且，農民起義，內部矛盾也加速了士族階級的滅亡。

在原本的歷史上，從隋唐開始，科舉制的實施，就使門第不高的庶族地主透過考試參加到政權中來，摧垮了士族制度的政治基礎“九品中正制”，而均田制和租庸調製的推行使一部分無地少地的農民得到了一些土地，也保證了農民的生產時間，其禁止無限佔田和隨意買賣土地的規定，多少起到了抑制土地兼併和保護自耕農的作用，一定程度上削弱了士族制度的經濟基礎。二是唐朝統治階級內部爭權奪利的鬥爭。三是農民戰爭進一步摧垮了腐朽計程車族制度。

原本士族還能苟延殘喘一陣子，但是如今士族們居然妄想著勾結李泰謀反，被太宗抓住了小辮子之後，怎麼請繞，落到這步田地，說來也不過是咎由自取罷了。

只不過想要一舉而下，卻也不是件容易的事，士族存在了幾百年，自然有他們存在的道理，且大唐承襲魏晉之風，雖然經歷了五胡亂華等等社會變革，但是說到底，如今依然還是身份制的社會，世家大族在社會上享有崇高的威望和地位。

如今社會上，在所有尊貴的世家大族中山東七姓，隴西八家算是顯赫的，在這其中又有五支最為尊貴。即博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、太原王氏。其中李氏與崔氏各有兩個郡望。所以稱之為五姓七望，或五姓七家。說起來當今的皇室也不過是隴西李氏在太原的一個分支罷了，充其量也就只能算是旁門。

在原本的歷史上，“五姓七家”這個概念在唐時廣泛流傳，使自魏晉而建立起來的唐朝士族實際呈上升趨勢，尤其是自中唐始，人們對世家大族的觀念進一步深固，士庶高寒間仍有著極深的鴻溝。

五姓七家恃其族望，恥與諸姓為婚，傲慢進行著內部通婚，以保持高貴血統。如按北魏以來的傳統，清河崔氏與隴西李氏、范陽盧氏世代婚姻；趙郡李氏則與博陵崔氏世代為婚姻，范陽盧氏與滎陽鄭氏世代婚姻，隴西李氏與范陽盧氏世代婚姻，他們不屑與其他姓氏為婚。。

盛唐宰相薛元超嘆：“此生所遺憾者，未能娶五姓女！”

看看，連宰相大人都有這麼深的門第之見，可見原本歷史上人們對於門第血緣的重視，到了何等的瘋狂。其實當時，薛家也已屬以韋、裴、柳、薛為成員的新興“關中四姓”之一，但仍如此仰望“五姓七家”，足可見其影響。

在原本歷史當中的貞觀朝，太宗就曾因為無法忍受世家大族的傲慢，說過：“比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。每嫁女他族，必廣索聘財，以多為貴，論數定約，同於市賈，甚損風俗，有紊禮經。既輕重失宜，理須改革”

當時，太宗多次發出包含迷惑與憤怒的質問：“吾實不解山東四姓為何自矜，而人間又為何重之？！”

於是命重臣修《氏族志》，但在初稿中，編修者無視皇室，而將“山東士族”中的博陵崔氏排為天下第一。後在太宗干預下，《氏族志》抬高皇室，對“山東士族”進行了壓制，但卻沒取得實際性效果。

如今因為杜睿的出現，太宗總算不用那麼小打小鬧的耍些小脾氣了，一本《氏族志》改變不了任何東西，真正能讓那些士族低頭的只有血淋淋的屠刀，而這一次刀把子還是那些昏聵，自以為是計程車族們主動遞到太宗手裡的，十惡不赦當中，謀反可是被列在第一位的，他們既然有膽量勾結李泰謀反，就要有承受太宗怒火的心裡準備。

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